光武信讖書 - 『廿二史箚記』wiki

６３．光武信讖書

　　讖緯起於西漢之末。張衡著論曰：「漢以來，並無讖書。劉向父子領校秘書，尚無讖録，則知起於哀、平之際也。」（漢書路温舒傳「温舒從祖父受暦數天文，以爲漢厄三七之期。乃上封事以預戒。」温舒係昭帝時人，則又在哀、平之前。）案樊英傳，有「河洛七緯。」章懷註曰「易緯稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗、是類謀，辨終篇也；書緯琁機鈐、考靈耀、刑德放、帝命驗，運期授也；詩緯推度災、氾歴樞，含神霧也；禮緯含文嘉、稽命徴、斗威儀也；樂緯動聲儀、稽耀嘉，斗圖徴也；孝經緯援神契，鉤命決也；春秋緯演孔圖、元命包、文耀鉤、運斗樞、感精符、合誠圖、考異郵、保乾圖、漢含孳、佑助期、握誠圖、潛潭包，説題辭也。」此等本屬不經，然是時實有徴驗不爽者。楊春卿善圖讖，臨死，戒其子統曰：「吾綈囊中有祖傳秘記，爲漢家用。」（楊厚傳）哀帝建平中，有方士夏賀良上言赤精子之讖：漢家暦運中衰，當再授命，故改號曰「太初元將元年」，稱陳聖劉太平皇帝。其後果簒於王莽而光武中興。（漢書李尋傳：成帝時有甘忠可者。造天官暦包元太平經十二卷。言漢家當再受命，以其術授夏賀良等。劉向奏其妖妄，甘忠可下獄死。賀良等又私相傳授。）又光武微時，與鄧晨在宛，有蔡少公者，學讖云：「劉秀當爲天子。」或曰：「是國師公劉秀耶。」（劉歆以讖文欲應之，故改名秀。）光武戲曰：「安知非僕？」（晨傳）西門君惠曰：「劉氏當復興，國師姓名是也。」（王莽傳）李通素聞其父説讖云：「劉氏復興，李氏爲輔。」故通與光武深相結。（通傳）其後破王郎，降銅馬，群臣方勸進，適有舊同學彊華者，自長安奉赤伏符來，曰：「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍在野，四七之際火爲主。」群臣以爲受命之符，乃即位於鄗南。是讖記所説，實於光武有徴。故光武尤篤信其術，甚至用人行政亦以讖書從事。方議選大司空，赤伏符有曰：「王梁主衛作元武。」帝以野王縣本衛地之所徙。元武，水神之名。司空，水土官也。王梁本安陽人，名姓地名倶合，遂拜梁爲大司空。（梁傳）又以讖文有「孫咸征狄」之語，乃以平狄將軍孫咸爲大司馬。（景丹傳及東觀漢記）此據讖書以用人也。因河圖有「赤九會昌」之文，光武於高祖爲第九世，故其祀太廟至元帝而止，成、哀、平三帝則祭於長安。（本紀）會議靈臺處所，衆議不定，光武曰：「吾以讖決之。」此據讖書以立政也。且廷臣中有信讖者，則登用之。賈逵欲尊左氏傳，乃奏曰：「五經皆無證圖讖以劉氏爲堯後者，惟左氏有明文。」（左傳：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，范氏其後也。范歸晉後，其處者皆爲劉氏。）由是左氏傳遂得選高才生習。（逵傳）其不信讖者，則貶黜隨之。帝以尹敏博學，使校圖讖，令蠲去崔發爲王莽著録者。敏曰：「讖非聖人所作，其中多近鄙別字，恐疑誤後生。」帝不聽，敏乃因其闕文增之曰：「君無口，爲漢輔。」（君無口爲尹）帝詔敏詰之，對曰：「臣見前人增損圖書，故學爲之耳。」帝深非之。（敏傳）桓譚對帝言：「臣不讀讖書。」且極論讖書之非經。帝大怒，以爲非聖無法，欲斬之。（譚傳）帝又語鄭興，欲以讖斷郊祀，興曰：「臣不學讖。」帝怒曰：「卿非之耶？」興詭詞對曰：「臣於書有所不學，而無所非也。」興數言政事，帝以其不善讖，終不任用。（興傳）是光武之信讖書，幾等於聖經賢傳，不敢有一字致疑矣。獨是王莽、公孫述亦矯用符命。莽以哀章獻金匱圖有王尋姓名，故使尋將兵討昆陽，迄於敗滅。莽又以劉伯升起兵，乃詭説符命，引易曰：「伏戎於莽，升其高陵，三歳不興。」以爲莽者，御名也。升者，伯升也。高陵者，高陵侯翟義也。義先起兵被殺，謂義與伯升伏戎於新皇帝之世，終滅不興也。又案金匱，輔臣皆封拜。有王興者，城門令史。王盛者，賣餅兒。莽案符命，求得此姓名十餘人，而二人容貌應卜相，遂登用之，以示神焉。公孫述亦引讖記，謂「孔子作春秋爲赤制，而斷十二公。」明漢至平帝十二世而絶，一姓不得再興也。又引籙運法曰：「廢昌帝，立公孫。」括地象曰：「帝軒轅受命，公孫氏握。」）光武與述書曰：「圖讖言公孫，即宣帝也。代漢者，當塗高。君豈高之身耶？王莽何足效乎？」則光武亦明知讖書之不足信矣。何以明知之而又深好之，豈以莽、述之讖書多偽，而光武所得者獨真耶？同時有新城蠻賊張滿反，祭天地，自云當王，爲祭遵所擒，乃歎曰：「讖文誤我。」遂斬之。（遵傳）又真定王劉揚造作讖記云：「赤九之後，癭揚爲主。」揚病癭（頸瘤），欲以惑衆，爲耿純所誅。（純傳）是當時所謂圖讖者，自夏賀良等，實有占驗外，其餘類多穿鑿附會，以惑世而長亂。乃人主既信之，而士大夫亦多有留意其術者。朱浮自言：「臣幸得與講圖讖。」（浮傳）蘇竟與劉龔書曰：「孔子秘經，爲漢赤制，元包幽室，文隱事明，火德承堯，雖昧必亮。」（竟傳）鄭康成戒子亦自言：「睹秘書緯術之奧。」（康成傳）所謂上有好者，下必有甚焉者也。范蔚宗曰：「世主以此論學，悲哉！」