１１２．九品中正
魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正。由小中正品第人才以上大中正，大中正核實以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳羣所建白也。然魏武時，何夔疏言：「今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之郷閭，使長幼順序，無相踰越，則賢不肖先分。」（夔傳）杜恕亦疏言：「宜使州郡考士，必由四科皆有事效，然後察舉，試辟公府。」（恕傳）此又在陳羣之前。蓋漢以來，本以察舉孝廉爲士人入仕之路。迨日久弊生，夤縁勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於郷評，以核其素行。羣又密其法而差等之。固論定官才之法也。然行之未久，夏侯元已謂中正干銓衡之權。（元傳）而晉衛瓘亦言：「魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始郷邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足爲勸勵，猶有郷論餘風。其後遂計資定品，惟以居位爲重。」是可見法立弊生，而九品之升降，尤易淆亂也。今以各史參考，郷邑清議亦時有主持公道者，如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，郷黨以爲貶議，由是沈滯累年。張華申理之，始舉孝廉。（壽傳）閻乂亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（何攀傳）卞粹因弟裒有門内之私，粹遂以不訓見譏，被廢。（卞壼傳）并有已服官而仍以清議升黜者，長史韓預強聘楊欣女爲妻，時欣有姊喪未經旬，張輔爲中正，遂貶預以清風俗。（輔傳）陳壽因張華奏，已官治書侍御史，以葬母洛陽，不歸喪於蜀，又被貶議，由此遂廢。（壽傳）劉頌嫁女於陳嶠，嶠本劉氏子，出養於姑，遂姓陳氏。中正劉友譏之。（頌傳）李含爲秦王郎中令，王薨，含俟葬訖，除喪。本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割爲五品。（含傳）淮南小中正王式，父沒，其繼母終喪，歸於前夫之子，後遂合葬於前夫。卞壼劾之，以爲犯禮害義，並劾司徒及揚州大中正、淮南大中正含弘徇隱，詔以式付郷邑清議，廢終身。（壼傳）温嶠已爲丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（愉傳）是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。且石虎詔云：「魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黄紙（詔書）再定，以爲選舉。今又閲三年，主者更銓論之。」是魏以來尚有三年更定之例，初非一經品定，即終身不改易。其法更未嘗不詳慎也。且中正内，亦多有矜慎者，如劉毅告老，司徒舉爲青州大中正，尚書謂毅既致仕，不宜煩以碎務。石鑒等力爭，乃以毅爲之。銓正人流，清濁區別，其所彈貶，自親貴者始。（毅傳）司徒王渾，奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當。（馥傳）燕國中正劉沈，舉霍原爲二品，司徒不過，沈上書謂原隱居求志，行成名立。張華等又特奏之，乃爲上品。（李重傳、霍原傳）張華素重張軌，安定中正蔽其善，華爲延譽，得居二品。（軌傳）王濟爲太原大中正，訪問者論邑人品状，至孫楚則曰：「此人非卿所能目，吾自爲之。」乃状曰：「天才英博，亮拔不羣。」（楚傳）華恆爲州中正，郷人任讓輕薄無行，爲恆所黜。（恆傳）韓康伯爲中正，以周勰居喪廢禮，脱落名教，不通其議。（康伯傳）陳慶之子暄以落魄嗜酒，不爲中正所品，久不得調。（慶之傳）此皆中正之秉公不撓者也。然進退人才之權，寄之於下，豈能日久無弊？晉武爲公子時，以相國子當品，郷里莫敢與爲輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（默傳）劉卞初入太學，試經當爲四品，臺吏訪問（助中正採訪之人）欲令寫黄紙一鹿車，卞不肯，訪問怒言於中正，乃退爲尚書令史。（卞傳）孫秀初爲郡吏，求品於郷議，王衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟。（戎傳）何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲）來弔，其子岐辭以疾，粲獨哭而出曰：「今年決下婢子品。」王銓曰：「岐前多罪時，爾何不下？其父新亡，便下岐品。」人謂畏強易弱也。（何劭傳）可見是時中正所品高下，全以意爲輕重。故段灼疏言，九品訪人，惟問中正。據上品者，非公侯之子孫，即當途之昆弟。（灼傳）劉毅亦疏言，高下任意，榮辱在手，用心百態，求者萬端。（毅傳）此九品之流弊，見於章疏者。真所謂「上品無寒門，下品無世族。」高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路。選舉之弊至此而極。然魏晉及南北朝三、四百年，莫有能改之者，蓋當時執權者即中正高品之人，各自顧其門戸，固不肯變法，且習俗已久，自帝王以及士庶皆視爲固然，而無可如何也。
最終更新：2007年03月16日 09:54
