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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「魏書多曲筆」で検索した結果

• 巻十三 魏齊周隋書并北史
  廿二史箚記巻十三 １６８．魏書多曲筆? １６９．魏書紀傳互異處 １７０．爾朱榮傳? １７１．西魏書 　　　　　附謝蘊山答書 １７２．答謝蘊山藩伯書? １７３．北史魏書多以魏收書爲本? １７４．北史改編各傳? １７５．北史全用隋書 １７６．南北史兩國交兵不詳載? １７７．北史與魏齊周隋書岐互處? １７８．北史書法與周隋書不同處? １７９．北史紀傳互異處 １８０．大業十四年☆ １８１．太上皇帝? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十二 宋齊梁陳書并南史 廿二史箚記巻十三 巻十四 魏齊周隋書并北史
• 西魏書
  １７１．西魏書 　　魏自胡太后臨朝，孝明帝崩後，爾朱榮起兵，沈太后少帝於河，立長樂王子攸，是爲孝莊帝。帝以榮肆橫手殺之。爾朱兆等稱兵害帝，立長廣王曄；又以曄詔禪位於廣陵王恭，是爲節閔帝。（魏書謂前廢帝。）高歡起兵討爾朱氏，廢節閔而立平陽王修，是爲孝武帝。未幾，帝與歡不協，乃西遷關中，依宇文泰。歡別立清河王亶子善見爲帝，是爲東魏，而孝武爲西魏。按歡廢節閔時，會朝臣議，僉謂孝文不可無後，故立孝武，天下共以爲主，已三年，始西遷，是魏統自應屬孝武。孝武崩，文帝立，文帝崩，廢帝、恭帝繼之，皆魏之正統也。魏收在北齊修魏書，欲以齊繼魏爲正統，故自孝武後，即以東魏孝靜帝繼之，而孝武後諸帝不復作紀，此收之私見也。魏澹作魏書，以西魏爲正統，自是正論。惜其書不傳，故西魏文帝等紀年紀事，轉見於周文帝（即宇文泰）紀内。幸北史增文帝諸紀，名分始正，而魏書究不得爲完書。近日謝蘊山藩伯另撰西魏書，以次于魏書之後，誠得史...
• 魏書紀傳互異處
  １６９．魏書紀傳互異處 　　魏書道武宣穆皇后傳，（明元帝之母劉貴人。）魏故事，後宮産子，將爲儲貳，其母皆賜死，故后以舊法薨。然考紀傳，道武以前未有此事。明元本紀載道武將立明元爲太子，召而告之曰：「昔漢武將立其子而殺其母，不令婦人與國政也。汝當繼統，故吾遠同漢武。」於是劉貴人死，明元悲不自勝。據此則立子先殺其母之例，實自道武始也。遍檢魏書，道武以前實無此例，而傳何以云魏故事耶？北史亦同此誤。
• 宋書多徐爰舊本
  １２０．宋書多徐爰舊本 　　沈約於齊永明五年奉敕撰宋書，次年二月即告成，共紀、志、列傳一百卷，古來修史之速未有若此者。今案其自序而細推之，知約書多取徐爰舊本而增刪之者也。宋著作郎何承天己撰宋書，紀、傳止於武帝功臣，其諸志惟天文、律暦，此外悉委山謙之。謙之亡，詔蘇寶生續撰，遂及元嘉諸臣。寶生被誅，又以命徐爰。爰因蘇、何二本，勒爲一史，起自義熙之初，迄於大明之末，其臧質、魯爽、王僧達三傳，皆孝武所造，惟永光以後至亡國十餘年，記載並缺。今宋書内永光以後紀傳，蓋約等所補也。（按王智深傳，約多載未明帝鄙瀆事，武帝謂曰：「我昔經事明帝，卿可思諱惡之義。」於是多所刪除。可見宋明帝以後紀傳皆約所撰。）其於爰書稍有去取者，爰本有晉末諸臣，及桓玄等諸叛賊，並劉毅等與宋武同起義者，皆列於宋書。約以爲桓玄、譙縱、盧循，身爲晉賊，無關後代；呉隱、郗僧施、謝混，義止前朝，不宜入宋；劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀...
• 梁書多載飾終之詔
  １３３．梁書多載飾終之詔 　　梁書諸王及功臣列傳，必載其沒後加恩飾終之詔，蓋本國史體例如是，至修入正史，自應刪除，以省繁複。乃王茂傳，詔曰：「旌德紀功，哲王令軌。念終追遠，前典明誥。」呂僧珍傳，詔曰：「思舊篤終，前王令典。追榮加等，列代通規。」南平王偉傳，詔曰：「旌德紀功，前王令典。慎終追遠，列代通規。」孔休源傳，詔曰：「慎終追遠，列代通規。褒德酬庸，先王令典。」篇篇如此，殊可嘔噦。其後作史者亦自知其蕪宂，至蔡道恭、范雲、馮道根、昌義之、周捨等傳，則去此冒語，但存詔中述其生平功績之處，斯較爲得之矣。
• 陳書多避諱
  １３６．陳書多避諱 　　陳書於武帝之進公爵，封十郡，加九錫，進王爵，封二十郡，建天子旌旗，以及梁帝禪位遜於別宮，陳武奉梁主爲江陰王，行梁正朔，次年江陰王薨，喪葬如禮，一一特書，絶不見有逼奪之跡。此固仿照前史格式，當時國史本是如此，姚察父子固不能特變其體也。第本紀所諱者，恃有列傳散見其事。乃衡陽王昌，本武帝子，陷於周未回，武帝崩，從子文帝即位，而昌始歸，文帝使侯安都往迎，而溺之于江。（見南史）本紀既但書衡陽王昌薨，而昌傳亦但書濟江，中流船壞，以溺薨，即侯安都傳亦但云昌濟漢而薨，（南史昌傳則謂，濟江於中流隕之，使以溺告。）初不見有被害之迹也。始興王伯茂乃廢帝伯宗之弟，與伯宗同居宮中，伯宗爲宣帝所廢，伯茂出就第，宣帝遣盜殞之於途。陳書伯茂傳但謂路遇盜，殞于車中，亦隱約其詞，不見被害之跡也。不特此也，劉師知爲陳武害梁敬帝，入宮誘帝出，帝覺之，遶牀而走，曰：「師知賣我。」師知執帝衣，行事者加刃焉。...
• 漢書多載有用之文
  １６．漢書多載有用之文 　　晉張輔論史、漢優劣，謂司馬遷敍三千年事惟五十餘萬言，班固敍二百年事乃八十餘萬言，以此分兩人之高下。然有不可以是爲定評者，蓋遷喜敍事，至於經術之文，幹濟之策，多不收入，故其文簡。固則於文字之有關於學問，有繋於政務者，必一一載之，此其所以卷帙多也。今以漢書各傳與史記比對，多有史記所無而漢書增載者，皆係經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開于後。 　　賈誼傳，史記與屈原同傳，以其才高被謫，有似屈原，故列其弔屈賦、鵩鳥賦，而治安策竟不載。按此策皆有關治道，經事綜物，兼切於當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？漢書全載。 　　晁錯傳載其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，賢良策一道，皆有關世事國計。 　　路温舒傳載尚德緩刑疏。 　　賈山傳載其至言。 　　鄒陽傳載其諷諫呉王濞邪謀一書。 　　枚乘傳載其諫呉王謀逆一書。 　　韓安國傳載其與王恢論伐匈奴事，恢主...
• 巻九 宋齊梁陳書
  廿二史箚記巻九 １２０．宋書多徐爰舊本 １２１．宋書書晉宋革易之際? １２２．宋書書宋齊革易之際? １２３．宋書本紀書法? １２４．宋齊書帶敍法? １２５．宋書紀魏事多誤? １２６．宋書南史倶無沈田子沈林子傳? １２７．齊書舊本? １２８．齊書缺一卷☆ １２９．齊書書法用意處? １３０．齊書類敘法最善? １３１．梁書悉據國史立傳? １３２．梁書編傳失檢處? １３３．梁書多載飾終之詔 １３４．梁書有知足傳無方伎傳? １３５．古文自姚察始 １３６．陳書多避諱 １３７．蕭子顯姚思廉皆爲父作傳入正史 １３８．八朝史至宋始行 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻八 晉書 廿二史箚記巻九 巻十 宋齊梁陳書并南史
• 巻二 史記漢書
  廿二史箚記巻二 １５．漢書移置史記文 １６．漢書多載有用之文 １７．漢書增傳 １８．漢書增事蹟? １９．漢書書恆山王 ２０．漢書武帝記贊不言武功? ２１．漢帝多自立廟☆ ２２．漢初布衣將相之局? ２３．漢初諸侯王自置官屬? ２４．武帝年號係元狩以後追建? ２５．漢儒言災異? ２６．漢重日食 ２７．漢詔多懼詞? ２８．漢時以經義斷事? ２９．賢良方正茂材直言多舉現任官? ３０．漢時諸王國各自紀年 ３１．三老孝悌力田皆郷官名 ３２．漢三公官? ３３．災異策免三公? ３４．上書無忌諱 ３５．上書召見? ３６．漢武用將? ３７．武帝三大將皆由女寵 ３８．與蘇武同出使者 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻一 史記漢書 廿二史箚記巻二 巻三 史記漢書
• 關張之勇
  ９６．関・張の武勇 　　漢以後、勇者を称える場合には必ず関・張を取り上げた。二公の本伝に見えるものは以下の通り。袁紹が顔良を派遣して劉延を白馬において攻撃したので、曹操は張遼・関羽に劉延を救出させた。関羽は顔良の麾蓋を眺め見て、馬に鞭打って敵勢一万のただなかで顔良を刺し、その首を斬って引き返したが、袁紹の将のうちでも敵対できる者はなかった。当陽の戦役において先主は妻子を棄てて逃走し、張飛に二十騎を率いさせて後詰めさせた。張飛は川を足がかりに橋を断ち切り、目を瞋らし矛を横たえて言うに、「身どもはこれぞ張益徳である。来い、ともに死を決しようぞ！」敵兵のうちあえて近付く者はいなかった。二公の武勇のうち、伝記に見えるものはこれだけである。しかしながら当時にあって彼らの威名に震えおののかぬ者はなかった。魏の程昱は言った。「劉備には英名があり、関羽・張飛はいずれも万人之敵である。」（魏志程昱伝）劉曄...
• 八朝史至宋始行
  １３８．八朝史至宋始行 　　南北八朝史，宋書成於齊，齊書成於梁，魏書成於北齊，其餘各史皆唐初修成。然雖成於唐初，而天下實未嘗行也。觀蘇洵等進陳書云，陳書與宋書、魏、齊、梁等書，傳之者少，祕書所藏，亦多脱誤。嘉祐六年，始詔校讐，因臣等言，恐館閣所藏不足以定，請詔京師及天下藏書家，使悉上之。至七年冬，始稍稍集，因得藉以參校。又劉攽等校北齊書云，文襄紀其首與北史同，而末多取魏孝靜帝紀，其與侯景書則載梁書侯景傳内，此外序列尤無倫次。蓋原書已散佚，後人雜取北史及高氏小識等書以補之者。是宋時並已失其原本，雖購之天下，亦終無由訂正也。可見各正史，在有唐一代並未行世。蓋卷帙繁多，唐時尚未有鏤板之法，必須抄録，自非有大力者不能備之。惟南、北史卷帙稍簡，抄寫易成，故天下多有其書，世人所見八朝事跡惟恃此耳。若無鏤板之法，各正史蓋已一部不存矣。
• 裴松之三國志註
  ９４．裴松之の三国志注 　　宋の文帝（劉義隆）が、三国時代の異同を拾って陳寿の『三国志』の注釈とせよと裴松之に命じると、裴松之は伝紀を収集して異聞を広め、書物を完成させるとこれを献上した。帝はこれを叡覧して「これこそ不朽と言うべきじゃな」と彼を褒めた。その際の（裴松之の）上表文に言う。「陳寿の書物は見るべきものを厳選いたしましたが、簡略過ぎるという失敗があり、いくつか抜け落ちている箇所もございます。臣は聖旨を奉じて詳細を調べるにあたり、くまなく徹底するよう心がけ、記録すべきでありながら陳寿の掲載していない事実は残らず採用しております。一つの事件について記録に矛盾があったり、事件の出処が違っていて判断できない場合でも、みな要約に含めて異聞を固めました。」これが裴松之の大まかな方針であり、広く収集すること心がけ、陳寿の欠点を補おうとしたのである。誤謬や異説がある場合には、自分の意見を表明して...
• 長官喪服
  ５５．長官喪服 　　兩漢父母之喪無定制，而魏、晉以後，長官之喪轉有定制。蓋自漢制，三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授，爲所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。晉書向雄傳，雄爲主簿時，爲太守劉毅所笞，又呉奮爲太守，亦繋雄於獄。後雄爲黄門侍郎，而奮、毅倶爲侍中，同在門下，不交一言。武帝聞之，特詔雄復修君臣之好。可見是時長官屬吏有君臣分誼，雖帝王不禁也。既有君臣之禮，遂有持服之制。晉書，丁潭爲琅邪王裒郎中令，裒薨，潭上書求終喪禮，曰：「今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。」詔下博議，令既葬除服，心喪三年。（潭傳）桓温卒，服終，府州文武咸辭去。（桓玄傳）齊書，皇太子妃薨，宮臣未知應服與否，王儉議，宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。褚淵由司徒改司空，未拜而卒，司空掾屬疑應服與否，王儉議，依婦在途，聞夫家喪，改服而...
• 附謝蘊山答書
  附謝蘊山答書 　　前過常州，快聆麈論，得慰積懷。昨惠手書，過蒙期許，拙詩復寵以序文，感何如之。承示西魏書掛漏處，極費清心。所有宗室内少元育、元贊，八柱國内少李弼、獨孤信等，十二大將軍内少侯莫陳順等，誠屬疏略。然斷代爲書，列傳當有限制，嘗怪漢之臧洪、陶謙、荀彧、公孫瓚、董卓、二袁諸人皆未臣魏，陳壽載之魏志，殊失史裁，范蔚宗收入後漢書是也。然黄初諸臣曾仕建安者甚多，使倶入漢書，則無此義例矣。弟爲此書之初，搜羅周、隋兩朝之曾仕西魏者，凡三百餘人，周書列傳非西魏臣者，十無一二，勢難廢周書而改爲西魏。故拙撰列傳，以宇文受禪爲斷，其下仕周、隋者，即不立傳，雖尉遲迥、獨孤信輩，勳業爛然，亦從刪削。然封爵表載其爵秩大事，異域表載其勳略，柱國大將軍之制載於百官考，似可與列傳互爲補苴，不致缺漏矣。此區區作書之旨，不識高明以爲然否？大抵吾輩著書，得失參半，一人見識既單，精力有限，不得良友正之，則疑無從改訂。尚...
• 唐人避諱之法
  １１９．唐の人の諱を避ける方法 　唐の人が諸々の史書を編修しようとする時には，（唐の皇帝の父）祖の諱を避けるのに三つの方法を用いた。（一つは）前（の時代の）人で「虎」や「淵」という同じ名を持つ者がいれば，その字を用いる。例えば晉書での公孫淵を公孫文懿と稱したりするようにである。劉淵は劉元海と稱し、褚淵は囘じように褚彦と稱した。石虎を石季龍と稱したりするのもこれである。 　これとちがって、（唐の皇帝の父祖の諱の）文字を刪ってしまうというのもある。梁書の蕭淵明、蕭淵藻を，ただ蕭明、蕭藻を稱したりするようにである。陳書の韓擒虎をただ韓擒と稱したりするのもこれである。 　またこれともちがって、その（唐の皇帝の父祖の諱の）文字を、似た意味（や物等）の文字に改めるというのもあり，だいたい「虎」の字があれば皆猛獸の字に改めて，李叔虎なら李叔彪と稱し，殷淵源は殷深源と稱している。陶淵明なら陶泉明と...
• 假官
  ２０５．偽装された官 　　東魏の孝静帝のとき、吏部令史の張永和や崔闊らが偽って別人を官につけていた事案が発覚して、取り調べを受ける者が六万人あまりに達した（『魏書』孝静帝紀）。このように荒れ乱れた王朝において、官吏が不正をおこなうのは、もとより怪しむに足りない。隋の文帝のときにいたって、統治を鑑みて偽装者をなくすべきとされた。向道力という者があり、偽って高平郡守とされた。向道力が官に赴任しようとしたとき、薛冑が道中に遭遇して、これを疑い、主簿に審問させた。徐倶羅という者があり、先に海陵郡守となったが、向道力に郡守の仕事を代行させていた。任期を満了しても公私ともに気づかれなかった。徐倶羅はまた「道力はわたしに代わって一任を果たしただけです。使君はどうしてこれをお疑いなさるのか」といった。薛冑は聞き入れず、向道力を収監すると、向道力は罪に服した（『隋書』薛冑伝）。郡守は位の低い官ではないのに...
• 三國志書法
  ８６．三國志書法 　　自左氏、司馬遷以來，作史者皆自成一家言，非如後世官修之書也。陳壽三國志亦係私史。據晉書本傳，壽歿後，尚書郎范頵等表言壽作三國志，辭多勸戒，雖文艷不若相如，而質直過之。於是詔洛陽令，就其家寫書。可見壽修成後，始入於官也。然其體例，則已開後世國史記載之法。蓋壽修書在晉時，故於魏晉革易之處，不得不多所迴護，而魏之承漢與晉之承魏一也，既欲爲晉迴護，不得不先爲魏迴護。如魏紀書天子以公領冀州牧、爲丞相、爲魏公、爲魏王之類，一似皆出于漢帝之酬庸讓德，而非曹氏之攘之者。此例一定，則齊王芳之進司馬懿爲丞相，高貴郷公之加司馬師黄鉞，加司馬昭袞冕、赤舄、八命、九錫、封晉公、位相國，陳留王之封昭爲晉王、冕十二旒、建天子旌旗，以及禪位於司馬炎等事，自可一例敘述，不煩另改書法。此陳壽創例之本意也。其他體例亦有顯爲分別者。曹魏則立本紀，蜀、呉二主則但立傳，以魏爲正統，二國皆僭竊也。魏志稱操曰太祖...
• 南北朝通好以使命爲重
  １８６．南北朝通好以使命為重 南北通好，嘗藉使命增國之光，必妙選行人，擇其容止可觀，文學優贍者，以充聘使。如：魏游明根嘗三使於宋，李彪嘗六使於齊。齊武帝以裴昭明有將命之才，特命使魏。皆以能稱使職也。其後益以使命為重。 （北史）李諧傳，謂「南北交聘，務以俊乂相矜，銜命接客，必盡一時之選，無才地者，不得與焉。梁使每入，鄴下為之傾動，貴游子弟，盛飾聚觀，館門成市。魏使至梁亦如之。」一時風尚如此，凡充使及伴使皆不輕授。 邢邵在魏，為一時文人之冠，特以不持威儀，遂不令出使。（邢邵傳） 北齊李緯與崔暹不協，嘗曰「雖失貴人意，聘梁使不能舍我！」後果使梁。（李緯傳） 崔瞻曾經熱病，面多瘢痕，然雍容可觀，詞韻溫雅，遂出使於陳。（崔瞻傳） 此出使之精於選擇也。 其出使而增重鄰國者： 魏游明根使宋，宋孝武稱其長者，迎送禮加常使。（游明根傳） 高推使宋，宋稱其才辨。（高允傳） 李彪使齊將還，齊...
• 各史例目異同
  ３．各史例目異同 　　古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 　　本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至...
• 帝王行三年之喪
  １８４．帝王行三年之喪 三代後帝王行三年之喪者，咸稱晉武帝、宋孝宗，然尚有晉康帝、姚興（後秦）、魏孝文帝、後周武帝、北漢劉承鈞，世未之知也，今摘於後： 晉文帝（司馬昭）之喪，臣民皆從權制，三日除服，既葬，武帝亦除，然猶練冠蔬食。及謁崇陽陵，仍以衰絰從行，裴秀奏「既除不宜復服。」乃止。羊祜曰「三年之喪，漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，若因此復先王之法，不亦善乎！」群臣異議，乃止。群臣又請易服復膳，詔曰「可試省孔子答宰我之言，無俟紛紜也。」遂蔬素終三年。後王太后殂，帝居喪一遵古禮，既葬，有司請除服，詔曰「前代典禮，質文不同，何必援近制，使達喪闕然乎？」竟素服以終三年。 武帝楊后崩，既葬即吉，尚書奏「皇太子宜復古典，以諒闇終制。」從之。 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎﹖」...
• 三國志多迴護
  ８７．三國志多迴護 　　春秋書天王狩於河陽，不言晉侯所召，而以爲天子巡狩，既以開掩護之法，然此特爲尊者諱也。至於弑君、弑父之事，則大書以正之。如許止、趙盾之類，皆一字不肯假借，所以垂誡，義至嚴也。自陳壽作魏本紀，多所迴護，凡兩朝革易之際，進爵、封國、賜劍履、加九錫以及禪位，有詔、有策，竟成一定書法。以後宋、齊、梁、陳諸書，悉奉爲成式。直以爲作史之法，固應如是。然壽迴護過甚之處，究有未安者。漢獻帝遜位，魏封爲山陽公，及薨，追謚爲漢孝獻皇帝。魏紀即稱之爲獻帝，不曰山陽公也。魏常道郷公遜位，晉封爲陳留王，及薨，亦追謚爲元皇帝，則魏紀亦應稱爲元帝，乃僅以陳留王紀事，而絶無元帝之稱。則已異於山陽書法矣。司馬師之廢齊王芳也，據魏略云師遣郭芝入宮，太后方與帝對奕。芝奏曰：「大將軍欲廢陛下。」帝乃起去，太后不悅，芝曰：「大將軍意已定，太后但當順旨。」太后曰：「我欲見大將軍。」芝曰：「大將軍何可見耶。」太...
• 光武信讖書
  ６３．光武信讖書 　　讖緯起於西漢之末。張衡著論曰：「漢以來，並無讖書。劉向父子領校秘書，尚無讖録，則知起於哀、平之際也。」（漢書路温舒傳「温舒從祖父受暦數天文，以爲漢厄三七之期。乃上封事以預戒。」温舒係昭帝時人，則又在哀、平之前。）案樊英傳，有「河洛七緯。」章懷註曰「易緯稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗、是類謀，辨終篇也；書緯琁機鈐、考靈耀、刑德放、帝命驗，運期授也；詩緯推度災、氾歴樞，含神霧也；禮緯含文嘉、稽命徴、斗威儀也；樂緯動聲儀、稽耀嘉，斗圖徴也；孝經緯援神契，鉤命決也；春秋緯演孔圖、元命包、文耀鉤、運斗樞、感精符、合誠圖、考異郵、保乾圖、漢含孳、佑助期、握誠圖、潛潭包，説題辭也。」此等本屬不經，然是時實有徴驗不爽者。楊春卿善圖讖，臨死，戒其子統曰：「吾綈囊中有祖傳秘記，爲漢家用。」（楊厚傳）哀帝建平中，有方士夏賀良上言赤精子之讖：漢家暦運中衰，當再授命，故改號曰「太初元將元年」...
• 唐實録國史凡兩次散失
  ２２１．唐實錄國史凡兩次散失 唐時修實錄、國史者皆當代名手。今可考而知者： 高祖實錄二十卷、太宗實錄二十卷（皆敬播撰，房元齡監修）， 又貞觀實錄四十卷（令狐德棻撰貞觀十三年以後事，長孫無忌監修，其時同修者，又有敬播、顧允、鄧世隆、慕容善行、孫處約、劉顗、庾安禮，俱為修史學士，見德棻及允、處約等傳），其後許敬宗又奏改正，高宗以其事多失實，又命宰臣刊正。（見郝處俊傳）（初高祖、太宗兩朝實錄，敬播等所修頗詳直，敬宗輒以己意改之。敬宗貪財，嫁女於錢九隴，本皇家隸人也，乃列之於劉文靜等功臣傳，又其子娶尉遲敬德女，則為敬德作佳傳，以太宗賜長孫無忌之威鳳賦，移為賜敬德者。事見敬宗傳。而播傳又謂播與敬宗同撰，蓋當元齡、無忌監修時，播已在事，至是又徇敬宗意而與之同改修耳） 高宗實錄三十卷（許敬宗、令狐德棻等撰）， 後修實錄三十卷（德棻等所撰，止乾封，劉知幾、吳兢續成之），...
• 禪代
  ９９．禪代 　　古來只有禪讓、征誅二局，其權臣奪國，則名簒弑，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居簒弑之名，於是假禪讓爲攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以爲例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱温更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉爲成式者且十數代，歴七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。然其間亦有不同者。及身簒位之不同曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗云，若天命在吾，吾其爲周文王乎。此可見其本志，非飾説也。又魏書，魏國既建，諸將皆爲魏臣，獨夏侯惇尚爲漢臣，惇上疏不敢當不臣之禮，操曰：「區區之魏，而敢屈君爲臣乎。」是操爲魏王時，猶與漢臣爲同列也。）司馬氏三世相魏...
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