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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「薛史亦有直筆」で検索した結果

• 巻二十一 五代史
  ...失檢處? ２８７．薛史亦有直筆? ２８８．薛歐二史體例不同? ２８９．歐史不專據薛史舊本? ２９０．歐史書法謹嚴? ２９１．歐史傳贊不苟作? ２９２．歐史失檢處? ２９３．一産三男入史☆ ２９４．五代諸帝多由軍士擁立? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十 新舊唐書 廿二史箚記巻二十一 巻二十二 五代史
• 五代諸帝皆無後
  ３０５．五代の諸皇帝には皆子孫が残らなかった 　後梁の太祖朱温の子の彬王の友裕は早く亡くなった。 　郢王の友珪は皇帝殺害を企てて逆に処刑された。 　養子である博王の友文は、朱友珪に陥れられ殺された。 　均王の友貞が皇帝の位を継ぎ，これが末帝てある。後唐の兵が乱入してきた際，建國樓で自殺した。 　康王の友孜は，末帝の時に先に謀反を図り処刑された。 　賀王の友雍、福王の友璋、建王の友徽は，歐陽修の五代史（新五代史）ではこの三人の死の状況はわからないとしていて，薛居正の五代史（旧五代史）もまたその死の記述は無いが，王禹偁の五代史闕文のなかで，後唐の莊宗が開封に乱入した際，朱氏一族を盡く処刑したとの記載がある。つまり友璋達は皆殺されたのである。資治通鑑では後唐の軍勢がまさに到着しようとする時に，末帝が兄弟がこの混乱に乘じての謀反を企てるのを疑って，皆これを殺したとしている。これによ...
• 遼史立表最善
  ３６６．遼史立表最善 　　遼史最簡略，二百年人物，列傳僅百餘篇，其脱漏必多矣。然其體例亦有最善者，在乎立表之多，表多則傳自可少。如皇子、皇族、外戚之類，有功罪大者，自當另爲列傳，其餘則傳之不勝傳，若必一一傳之，此史之所以繁也，惟列之於表，既著明其世系官位，而功罪亦附書焉，實足省無限筆墨，又如内而各部族，外而各屬國，亦列之於表，凡朝貢叛服、征討勝負之事，皆附書其中，又省卻多少外國等傳。故遼史列傳雖少，而一代之事跡亦略備。惟與宋和戰交際之事則書於本紀，而不復立表。蓋以夏、高麗、女直之類皆入於屬國表，宋則鄰國，不便列入也。然金史特立交聘表，凡與宋交渉之事，一覽瞭如。遼史雖舊無底本，而元人修史時，既於金史立此表，獨不可於遼史亦立此表乎？且遼史與宋交渉之事，書於本紀者，前後亦不畫一。澶淵既盟之後，凡兩國遣使，生辰、正旦及慶弔等事，不特逐年詳書，即使臣姓名亦一一不遺。及興宗再定和議，加增歳幣之後，則...
• 宦官亦有賢者
  ８４．宦官亦有賢者 　　後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。鄭衆謹敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲爲大將軍，竊威權，朝臣莫不附之。衆獨乃心王室，憲兄弟謀不軌，衆與帝定策誅之。（衆傳）蔡倫在和帝時，預參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，毎休沐，輒閉門謝客。爲尚方令，監作器械，莫不精工。創意用樹膚、麻頭、敝布、魚網以爲紙，天下稱蔡侯紙。又典東觀，校讎經傳。（倫傳）安帝聽宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保爲濟陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北郷侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后於別宮，於是濟陰王即位，是爲順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉。宦官張防等臨考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿？」防走入東廂，程勸帝急...
• 薛居正五代史
  ２８３．薛居正五代史 　　宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書，其五代史者，乃後人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目録二卷。監修者爲司空同中書門下平章事薛居正，同修者爲盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡。（見宋史及晁公武讀書志，玉海所引中興書目。）皆本各朝實録爲稾本。此官修之史也。其後歐陽修私撰五代史記七十五卷，藏於家。修沒後，熙寧五年，詔求其書刊行，（見宋史）於是薛、歐二史並行於世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，於是薛史漸湮。惟前明永樂大典多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。恭逢我皇上開四庫館，命諸臣就永樂大典中甄録排纂，其缺逸者則採宋人書中之徴引薛史者補之。於是薛史復爲完書，仍得列於正史，遂成二十三史之數。今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無。以四五百年久晦之書，一旦復出，俾攷古者得參互核訂，所以嘉惠後...
• 金史失當處
  ３７８．金史失當處 金史體例亦有可議者： 世紀補 本紀之前先列世紀，敘世祖以下世次及締造功業。而本紀後又有世紀補，則敘熙宗父宗峻、世宗父宗輔、章宗父允恭，皆以子登極追尊為帝者也。（宗峻追諡景宣帝，廟號徽宗；宗輔追諡簡肅帝，廟號睿宗；允恭追諡光孝帝，廟號顯宗） 此等追尊之帝，本宜各為一傳，冠於列傳之首，如元史睿宗、裕宗、顯宗、順宗，明史興宗、睿宗之例，最合體裁。 金史以太祖以前十一君皆係追諡之帝，已入世紀，此三人亦係追諡之帝，不便入列傳，故又為世紀補附於本紀之後，亦創例之得者也。 然海陵篡立，亦追尊其父宗幹為睿明皇帝，廟號德宗，後因海陵廢為庶人，遂並其父追尊之帝號亦從削奪，而列於宗本等傳。此固當時國史記載如是，及異代修史時，則海陵一十三年御宇，既不能不編作本紀，其追尊之父，亦何妨附於世紀補，以從畫一。況宗幹開國元勳，其功烈迥在宗峻、宗輔上，即世宗登...
• 各史例目異同
  ３．各史例目異同 　　古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 　　本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至...
• 金義宗
  ４２８．金義宗 金主守緒在蔡州，城破自縊。群臣哭臨畢，即諡曰哀宗。是日金亡，並未別加諡號。而元史雪不台傳，大兵攻汴，金義宗走衛州，又走歸德，走蔡州。又槊直腯魯華傳，金義宗在汴，勢力窮蹙，出奔。撤吉思卜華追躡之，遂據衛州。金義宗自黄陵岡謀復衛，不克，義宗奔歸德。又闊闊不花傳，攻壽州，以書喩城中，城中人感其意，以綵輿舁金公主送款。公主者，義宗之姑也云云。是金哀宗又有義宗之諡矣。攷宋史亦無此説，豈金亡後元初追贈耶？
• 魏書紀傳互異處
  １６９．魏書紀傳互異處 　　魏書道武宣穆皇后傳，（明元帝之母劉貴人。）魏故事，後宮産子，將爲儲貳，其母皆賜死，故后以舊法薨。然考紀傳，道武以前未有此事。明元本紀載道武將立明元爲太子，召而告之曰：「昔漢武將立其子而殺其母，不令婦人與國政也。汝當繼統，故吾遠同漢武。」於是劉貴人死，明元悲不自勝。據此則立子先殺其母之例，實自道武始也。遍檢魏書，道武以前實無此例，而傳何以云魏故事耶？北史亦同此誤。
• 遼后族皆姓蕭氏
  ３６９．遼后族皆姓蕭氏 　　遼后族皆姓蕭氏。后妃傳引耶律儼所修實録，謂其先本乙室拔里氏，太祖慕漢高祖，故稱劉氏，以乙室拔里比蕭相國，遂爲蕭氏。又謂太祖述律后兄子名蕭翰，妹復爲太宗皇后，故后族皆以蕭爲姓云。是實録以后族姓蕭爲太祖所賜，而國語解謂其説不合，故陳大任不取。又外戚表序云，契丹外戚，其先曰二審〔密〕氏：曰拔里，曰乙室己。太祖娶述律氏。大同元年，太宗自汴將歸，留外戚小漢爲汴州節度使，賜姓名蕭翰，由是拔里、述律、乙室己三族皆爲蕭姓。是賜姓又自太宗始。按薛居正五代史蕭翰傳，翰父阿巴，有妹爲阿保機安后，翰妹又爲德光后。德光入汴，將命翰爲宣武軍節度使，契丹本無漢名，乃賜姓名蕭翰，自是翰族皆姓蕭。歐史亦謂德光欲留蕭翰於汴，使李崧爲製姓名曰蕭翰，於是始姓蕭云。是后族姓蕭，實太宗所賜也。既爲太宗所賜，何以太祖之高、曾、祖、父四代妣已倶稱蕭？蓋皆後人所追氏也，而諸外戚之姓蕭者可類推矣。蕭氏於遼最貴，...
• 漢帝多自作詔
  ６２．漢帝多自作詔 　　兩漢詔命皆由尚書出，故比之於北斗，謂天之喉舌也。後漢書周榮傳，榮子興有文學，尚書陳忠疏薦興曰：「尚書出納帝命。臣等既愚闇，而諸郎多俗吏，毎作詔文，轉相求請，或以不能，而專己自由則詞多鄙固。請以興爲尚書郎。」又宦官曹節欲害竇武，擁靈帝上殿，召尚書官屬至，脅以白刃，使作詔版。此可見詔命皆由尚書郎所撰也。漢詔最可觀，至今猶誦述，蓋皆簡才學士充郎署之選。而如陳忠所云，則亦有拙於爲文，及輾轉倩人者，可知代言之職綦重矣。然亦有天子自作者，哀帝策董賢爲大司馬，有「允執其中」之語，蕭咸謂此乃堯禪舜之文，非三公故事，長老莫不心懼，此必非代言者所敢作也。光武詔司徒鄧禹曰：「司徒堯也，亡賊桀也，宜以時進討。」立陰貴人爲后，詔曰：「貴人郷里良家，歸自微賤，自我不見，于今三年。宜奉宗廟，爲天下母。」又帝疑侯霸薦士有私，賜書曰：「崇山幽都何可偶，黄鉞一下無處所。欲以身試法耶？將殺身成仁耶？」...
• 宗弼渡江宋金二史互異
  ３８６．宗弼渡江宋金二史互異 宗弼（兀朮）渡江追宋高宗， 據本傳：宗弼自和州渡江，既降江寧，即由江寧取廣德，路至杭州。初未嘗由鎮江過兵也。 而宋史韓世忠傳：是時世忠由鎮江退保江陰。不知何故？及閱赤盞暉（今作持嘉暉）傳：暉從渡淮為先鋒，遇重敵於蘇州、秀州，皆敗之，遂至杭州。則知是時金兵下江南，本非一路。（蓋宗弼自和州渡，暉等自瓜州渡） 世宗傳亦謂：兀朮分道渡江，諸屯皆散。故世忠退保江陰也。 至黃天蕩之戰，宋、金二史亦頗互異。 宋史世忠傳謂：兀朮自杭北歸，至鎮江，世忠已屯焦山，兀朮不得渡。撻辣在濰州，遣孛堇太一來援，孛堇軍江北，兀朮軍江南，世忠與二酋相持於黃天蕩四十八日。有獻謀於兀朮者曰「鑿土渠接江口，則在世忠上流。」乃一夕鑿渠三十里。次日無風，我軍帆弱不得動，金人以小舟縱火，得絕江而去。是金軍鑿渠出江，即在黃天蕩渡江北去也。 金史宗弼傳則謂...
• 北史全用隋書
  １７５．北史全用隋書 　　北史於魏、齊、周正史，間有改訂之處，惟於隋則全用隋書，略爲刪節，並無改正，且多有迴護之處。如隋文帝之簒，隋書本紀既循照歴代國史舊式敍九錫文、禪位詔，並帝三讓乃受，絶不見攘奪之迹矣。北史亦一一照本鈔謄，略無一語差異，祇刪去九錫文以省繁冗而已。文帝殺宇文諸王，周書謂諸王皆以謀執政被害，而北史則第書誅陳王純，誅代王達，誅滕王逌，一似有罪而伏法者。帝即位後，封靜帝爲介國公，年方九歳，開皇元年殂，周書謂隋志也，而北史但書介國公薨，上舉哀於朝堂，諡曰周靜帝，一似善終而加以恩禮者。其於文帝之崩，書帝疾甚，與百寮辭訣，握手欷歔，崩於大寶殿，又載遺詔一篇，有「惡子孫已爲百姓除去，今嗣位者乃好子孫」等語，一似憑几末命，壽考令終，並非遭害者。煬帝紀亦但書高祖崩，上即位於仁壽宮，而煬帝使張衡侍疾致斃，及矯詔即位之事，絶不見形迹。即張衡傳亦不著其弑逆，但載其賜死時，自言我爲人作何事，而望...
• 巻五 後漢書
  廿二史箚記巻五 ７２．累世經學 ７３．四世三公☆ ７４．東漢尚名節 ７５．曹娥叔先雄☆ ７６．召用不論資格 ７７．擅去官者無禁 ７８．籍沒財産代民租 ７９．倩代文字 ８０．黨禁之起 ８１．東漢宦官 ８２．宦官之害民 ８３．漢末諸臣劾治宦官 ８４．宦官亦有賢者 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻四 後漢書 廿二史箚記巻五 巻六 三國志
• 倩代文字
  ７９．倩代文字 　　陽球奏罷鴻都文学画像疏曰：「鴻都文学楽松、江覧等三十二人，皆出於微賤，附託権豪，或献賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形図丹青，亦有筆点牘，辞不弁心，仮手請字，妖偽百品，是以有識掩口。臣聞図像之設，以昭勧戒，未有豎子小人，詐作文頌，而妄竊天官，垂像図素者也。」可見曳白之徒，倩買文字，僥倖仕進，漢時已然，毋怪後世士風之愈趨愈下也。 　　　　前頁 『廿二史箚記』巻五 　　次頁 籍沒財産代民租 ７９．倩代文字 黨禁之起
• 明末督撫之多
  ５３５．明末督撫之多 　　明中葉以後，陝西已有三巡撫，陝西一也，延綏二也，甘肅三也。山西亦有二巡撫，山西一也，大同二也。直隸之宣化亦另設一撫。至崇禎十四年，山海關内外設二督，昌平、保定又設二督，於是千里之内有四督。又有寧遠、永平、順天、密雲、天津、保定六巡撫，寧遠、山海、中協、西協、昌平、通州、天津、保定八總兵。星羅碁布，無地不防。（見范志完傳）時事孔急，固勢之不得不然也。 　　　　前頁 『廿二史箚記』巻三十六 　　　　　次頁 明末遼餉剿餉練餉 ５３５．明末督撫之多 明末巡撫多由邊道擢用
• 五代人多以彦爲名
  ３０９．五代の人は多く「彦」を名にもちいる 　　彦はもとは美名であり、むかしの人は多くこれを名としたが、五代のときほど多かったことはない。 　　唐末に宰相の徐彦若がおり、左拾遺の徐彦枢、供奉官の史彦瓊、宦官の支彦勲、魏博の楽彦禎、東川の顧彦朗および弟の顧彦暉、顧彦瑤がいた。 　　これ多いのは後梁で、鉄槍の王彦章は、人みな知るところである。しかし同時に兵を率いた大将に謝彦章がいた。このほかに滄州の盧廷彦、同州の寇彦卿、鄜州の李彦容、静勝軍の李彦韜（本名は温昭図）、宣義軍の霍彦威がいた。また滄州の盧彦威、左龍武統軍の李彦威（すなわち朱友恭）、都指揮使の楊彦洪、蔡州刺史の王彦温、大将の李彦柔、左天武使の劉彦圭、左僕射押牙の王彦洪、楊劉の守将の安彦之、幽州騎将の高彦章、蔡州軍校の張彦珂、雷満の子の雷彦恭、雷彦雄、雷彦威がいた。 　　後唐から後晋のあいだには、中書の焦彦賓、供奉官の劉彦...
• 喬允升劉之鳳二傳
  ４７７．喬允升劉之鳳二傳 　　喬允升傳，崇禎帝在位十七年，刑部易尚書十七人。薛貞以奄黨抵死。蘇茂相半載而罷。王在晉未任，改兵部去。允升坐逸囚遣戍。韓繼思坐議獄除名。胡應台獨得善去。馮英被劾遣戍。鄭三俊坐議獄逮繋。劉之鳳坐議獄論絞，瘐死獄中。甄淑坐納賄下詔獄，改繋刑部，瘐死。李覺斯坐議獄削籍。劉澤深卒於位。鄭三俊再爲尚書，改吏部去。范景文未任，改工部。徐石麒坐議獄，落職閒住。胡應台再召，不赴。繼其後者張忻，賊陷京師，與其子庶吉士士端並降云。而劉之鳳傳末亦有此一段文字，並一字不改。此二傳一在第二百五十四卷，一在第二百五十六卷，相隔只兩卷，不及訂正，蓋卷帙繁多，纂修諸臣不暇彼此參訂故也。
• 遼帝皆有簡便徽號
  ３６８．遼帝皆有簡便徽號 　　遼帝皆有一二字簡便徽號，當時爲臣下所稱，後世亦即以此別之爲某帝，初不稱廟諡也。如太祖曰天皇帝，太宗曰嗣聖皇帝，世宗曰天授皇帝，穆宗曰天順皇帝，景宗曰天贊皇帝，聖宗曰天輔皇帝，道宗曰天祐皇帝，末帝曰天祚皇帝，皆於初即位時，羣臣上尊號，即有此二字。甚至皇后亦另有徽稱，如太祖后曰地皇后，聖宗后曰齊天皇后，道宗后曰懿德皇后是也。其後耶律淳僭位，亦號天錫皇帝。耶律大石亦號天祐皇帝。大石歿，其后塔不烟稱制，亦號感天皇后，其女普速完稱制，亦號承天太后。此亦一代之制也。按元制，毎帝亦有國語徽稱，如太祖曰成吉思皇帝，世祖曰薛禪皇帝，成宗曰完澤篤皇帝，武宗曰曲律皇帝，仁宗曰普顏篤皇帝，英宗曰格堅皇帝，文宗曰札牙篤皇帝是也。但元制係以國語爲尊奉之稱，遼制則不用契丹語而以漢字尊稱，故不同耳。
• 清談用麈尾
  １１４．清談用麈尾 　　六朝人清談，必用麈尾。晉書，王衍善玄言，毎捉白玉柄麈尾，與手同色。（衍傳）孫盛與殷浩談，奮麈尾，盡落飯中。（盛傳）宋書，王僧虔戒子，謂其好捉麈尾，自稱談士。（僧虔傳）齊書，戴容著三宗論，智林道人曰：「貧道捉麈尾三十年，此一塗無人能解，今始遇之。」（容傳）梁書，盧廣發講時，謝舉屢折之，廣愧服，以所執麈尾贈之，以況重席。（舉傳）張孝秀談義，嘗手執栟櫚皮麈尾。（孝秀傳）陳書，後主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰：「當今堪捉此者，惟張譏耳。」即以賜譏。又幸鍾山開善寺，使譏豎義，時麈尾未至，命取松枝代之。（譏傳）此皆清談麈尾故事也。亦有不必談而亦用之者。王浚以麈尾遺石勒，勒偽爲不敢執，懸於壁而拜之。（勒載記。）何充詣王導，導以麈尾指其牀曰：「此是君坐也。」（充傳）王濛病篤，燈下視麈尾而嘆，既沒，劉惔以犀麈尾納之棺中。（濛傳）蓋初以談玄用之，相習成俗，遂爲名流雅器，雖不談亦常執持...
• 兩漢喪服無定制
  ５４．兩漢喪服無定制 　　漢文帝臨崩詔曰：「令到吏民三日釋服。」（此詔到後，吏民哭喪三日，即除喪服）案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之「以日易月」。然此專指吏民而言，未嘗概之於臣子也。詔又曰：「殿中當臨（宮中舉行哭喪儀式）者，旦夕各十五舉音，以下（下棺），則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日（紅即功，大功、小功、纖，皆爲喪服之制）。」以下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺（減省）也。劉攽謂「漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除。既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。」是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服。即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。（案應劭謂「凡三十六日而釋服，此以日易月也」，顏師古謂「三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！纖又無七月也，應氏既失之於前，而近代學者因循謬説，未之思也」）且此專指國喪而言，非令天...
• 黄巣李自成
  流賊有適相肖者。 黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。相似一也。 巢以草賊起事，陷京師，據宮闕，僭號改元。自成亦以草賊起事，陷京師，據宮闕，僭號改元。相似二也。 巢未入京以前，其鋒不可當，入京僭位後，逆運已滿，未幾，遂一敗塗地。自成自襄、陜向京，兇威亦無敵，入京僭位後，逆運亦滿，未幾，亦一敗塗地。相似三也。 巢因民謠有「逢儒則肉師必覆」之語，遂戒軍中不得害儒者，所俘民稱儒者輒捨之。至福州殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰「此儒者。」乃滅火弗焚。自成所用牛金星，乃舉人不第者，每肆毒於進士官，而戒軍中勿害舉人，至河南，賊將誤殺一縣令，或告曰「此舉人也。」群駭而去。其相似四也。 巢入長安，令唐官三品以上並停，四品以下俱復舊任。自成入京，亦令三品以上並停，四品以下仍舊。其相似五也。豈賊中有人知巢之故事而相仿之耶？ 又巢敗奔狼虎谷，為林言...
• 江西盜
  ５５２．江西盜 　　正德中，流賊不獨劉六、七等也，江西亦有劇盜。撫州則王鈺五、徐仰三、傅傑一、掲端三等，南昌則姚源賊汪澄二、王浩八、殷勇十、洪瑞七等，瑞州則華林賊羅光權、陳福一等，贛州則大帽山賊何積欽等。朝命陳金總制軍務討之，金調廣西土官岑鎏、岑猛，土兵與官兵合撃賊於熟塘，於東岸擒仰三，馘鈺五等。移師姚源，分命參政董朴等扼餘干等縣，防其逸出，親統大軍搗巣，勇十、瑞七等皆就誅，乘勝斬光權，華林賊盡平。又撃大帽山賊，擒積欽。半年間剿賊略盡，金置酒高會，餘賊覘諸隘無守兵，乃賂土目，乘間逸出，時賊已絶爨三日，自分必死，至貴溪，始得一飽，遂掠徽、衢間。金招降，王浩八偽降以緩師，而攻剽如故。（陳金傳）東郷賊亦乞降於副使胡世寧，號新兵，亦剽掠，懼罪又叛。朝命以兪諫來代，金、浩八據貴溪之裴源山，衆又集，連營十餘里，諫令世寧等分兵斷其去路，賊憑山發矢石，官兵幾不支，諫與副總兵李鋐殊死戰，賊乃走，追數十里，...
• 陳武帝多用敵將
  １６３．陳武帝多用敵將 　　陳武帝起自寒微，數年有天下，其將帥自侯安都、黄法［奭毛］、胡穎、徐度、杜稜、呉明徹諸人外，其餘功臣，皆出於仇敵中者。杜僧明、周文育，則起兵圍廣州，爲帝所擒者也。歐陽頠亦事蕭勃，爲周文育擒送於帝者也。侯瑱、周鐵虎、程靈洗則王僧辨故將也。魯悉達、孫瑒、周炅、樊毅、樊猛，則王琳故將也。或臨陣擒獲，或力屈來降，帝皆釋而用之，委以心膂，卒得其力以成偏安之業。其度量恢廓，知人善任，固自有過人者。如侯瑱據豫章，自以本事僧辨，不肯入朝，及部眾叛散，或勸其投北齊，瑱以帝有大量，必能容人，乃詣闕歸罪。魯悉達據晉熙，王琳授以鎮北將軍，帝亦授以征西將軍，悉達兩受之而皆不就，帝使沈泰潛師襲之，亦不克，後爲北齊師所破，乃來歸，武帝謂曰：「來何遲也？」對曰：「陛下授臣以官，恩至厚矣，使沈泰來襲，威亦深矣，臣所以自歸者，以陛下豁達大度，同符漢祖故也。」帝曰：「卿言得之矣。」可見帝之度量，當時...
• 唐實録國史凡兩次散失
  ２２１．唐實錄國史凡兩次散失 唐時修實錄、國史者皆當代名手。今可考而知者： 高祖實錄二十卷、太宗實錄二十卷（皆敬播撰，房元齡監修）， 又貞觀實錄四十卷（令狐德棻撰貞觀十三年以後事，長孫無忌監修，其時同修者，又有敬播、顧允、鄧世隆、慕容善行、孫處約、劉顗、庾安禮，俱為修史學士，見德棻及允、處約等傳），其後許敬宗又奏改正，高宗以其事多失實，又命宰臣刊正。（見郝處俊傳）（初高祖、太宗兩朝實錄，敬播等所修頗詳直，敬宗輒以己意改之。敬宗貪財，嫁女於錢九隴，本皇家隸人也，乃列之於劉文靜等功臣傳，又其子娶尉遲敬德女，則為敬德作佳傳，以太宗賜長孫無忌之威鳳賦，移為賜敬德者。事見敬宗傳。而播傳又謂播與敬宗同撰，蓋當元齡、無忌監修時，播已在事，至是又徇敬宗意而與之同改修耳） 高宗實錄三十卷（許敬宗、令狐德棻等撰）， 後修實錄三十卷（德棻等所撰，止乾封，劉知幾、吳兢續成之），...
• 與蘇武同出使者
  ３８．與蘇武同出使者 　　蘇武使匈奴，守節不屈，十九年始得歸，人皆知之。然是時守節絶域，或歸或不得歸，不止武一人也。先是長史任敞使匈奴，欲令單于爲外臣，單于怒，留敞不遣。又郭吉諷單于，單于亦留吉，辱之於北海上。路充國爲單于所留，且鞮侯單于立，始得歸。是諸人皆在武之先。又匈奴傳，匈奴欲和親，先歸蘇武、馬宏等以通善意。馬宏者，前副光祿任忠使西域，爲匈奴所遮，忠戰死，宏被擒，不肯降，至是得歸。是武之外，尚有馬宏也。趙破奴以浚稽將軍與匈奴戰，爲所得，在匈奴中十年，與其子定國逃歸。是破奴亦守節不屈者也。張騫先使月氏，道半爲匈奴所得，留十年，持漢節不失。後乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏。從羌中歸，又爲匈奴所得。歳餘，乘其國内亂乃脱歸。是騫之崎嶇險阻，更甚於武也。即與武同時出使者，有中郎將張勝及假吏常惠等。後勝爲匈奴所殺，惠仍在匈奴。教漢使言天子在上林射，得雁足書，知武等所在。故武得歸。是惠在匈奴亦...
• 三國志立傳繁簡不同處
  ８９．三國志立傳繁簡不同處 　　陳壽立三國諸臣傳，較舊史有增有刪。如魏略賈逵傳，尚有李孚、楊沛二人同卷，壽志無此二人。魏武故事載，屯田之策，起於棗祇，成於任峻，壽志則有峻而無祇。又呉黄武四年，丞相孫邵卒，以顧雍爲丞相。是邵爲相在雍之前，乃雍有傳而邵無傳。志林謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜，乃惠恕黨也，故不爲立傳，而壽志亦遂遺之。然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無者，概不書也。然如孚、沛、祇等，舊史所有者，何又刪之，或以其無事蹟可紀耶？至後主禪將出降，其子北地王諶怒曰：「若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷！」禪不聽，諶哭於昭烈之廟，先殺妻、子而後自殺，事見漢晉春秋。此豈得無傳，乃壽志僅於後主傳内附見其死節，而王子傳内不立專傳，未免太略也！亦有以附傳見其詳者。如倉慈傳後，歴敘呉瓘、任燠、顏斐、令狐邵、孔乂等，以其皆良吏而類敘之。蜀楊戲有季漢輔臣贊，並載於戲傳後，其中有壽所未立傳者，則於各...
• 皇子繋母姓
  ４５．皇子は母の姓と関係していた 　　漢のとき、皇子のうちで封ぜられていなかった者は、多くは母の姓をもちいて称号とした。武帝の子の劉據は、立てられて太子となると、母が衛氏であったため、衛太子と称された。太子の子の劉進は、母が史良娣であったため、史皇孫と称された。後漢の霊帝が子の劉協を生むと、霊帝の母の董太后が自らかれを養ったため、董侯と号していったが、つまり献帝のことである。また母の姓を用いないことがあっても、これを養うところの家の姓を称号としたのである。献帝の兄の劉弁は、史道人の家で養われたので、号して史侯といった。また按じるに滕公夏侯嬰の曾孫の夏侯頗は公主をめとり、公主は母方の姓に従って、孫公主と号した。このため滕公の子孫は、姓を孫氏にあらためた。これは公主が母の姓に従ったため、子もまた母の姓に従ったのであり、そもそも当時の高貴な人々の習わしはこのようなものであった。 ４５．...
• 方鎮驕兵
  秦漢六朝以來，有叛將無叛兵。至唐中葉以後，則方鎮兵變比比而是。蓋藩帥既不守臣節，毋怪乎其下從而效之，逐帥、殺帥視為常事。為之帥者，既慮其變而為肘腋之患，又欲結其心以為爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此驕兵之所以益橫也。今就新舊書各傳觀之： 劉元佐傳：汴軍自李忠臣以來，士卒驕甚，至元佐益厚賞賜，故百姓重困。其後殺大帥，肆抄劫，皆狃於利而然也。 李質傳：汴軍牙兵二千人，皆日給酒食，物力為之屈。 郗士美傳：澤潞自盧從史以來，日具三百人膳，以食牙兵。 王式傳：徐州自王智興召募兇豪之卒二千，號銀刀、雕旗、門槍、挾馬等軍，後漸驕，節度使姑息不暇。田牟鎮徐州，與之雜坐，酒酣撫背時，把板為之唱歌。其徒日費萬計，每有賓宴，必先飫以酒食。祁寒暑雨，卮酒盈前，然猶諠噪，動謀逐帥。溫璋來為節度，士卒素聞其嚴，皆憂疑，璋開誠撫諭，終不釋，給以酒食，未嘗瀝口，不期月，遂逐璋。適王式以義成忠武軍破浙東...
• 假官
  ２０５．偽装された官 　　東魏の孝静帝のとき、吏部令史の張永和や崔闊らが偽って別人を官につけていた事案が発覚して、取り調べを受ける者が六万人あまりに達した（『魏書』孝静帝紀）。このように荒れ乱れた王朝において、官吏が不正をおこなうのは、もとより怪しむに足りない。隋の文帝のときにいたって、統治を鑑みて偽装者をなくすべきとされた。向道力という者があり、偽って高平郡守とされた。向道力が官に赴任しようとしたとき、薛冑が道中に遭遇して、これを疑い、主簿に審問させた。徐倶羅という者があり、先に海陵郡守となったが、向道力に郡守の仕事を代行させていた。任期を満了しても公私ともに気づかれなかった。徐倶羅はまた「道力はわたしに代わって一任を果たしただけです。使君はどうしてこれをお疑いなさるのか」といった。薛冑は聞き入れず、向道力を収監すると、向道力は罪に服した（『隋書』薛冑伝）。郡守は位の低い官ではないのに...
• 兩漢外戚之禍
  ５３．兩漢外戚之禍 　　兩漢以外戚輔政，國家既受其禍，而外戚之受禍亦莫如兩漢者。崔駰疏言，漢興以後，至於哀、平，外家二十餘，保全者四家而已。章懷註謂：「高帝呂后，産、禄謀反誅；惠帝張后，廢；文帝母薄太后，弟昭被殺；文帝竇后，弟子嬰誅；景帝薄后、武帝陳后，倶廢；武帝衛后，自殺；昭帝母趙太后，賜死；昭帝上官后，家族誅；宣帝祖母史良娣，以巫蠱死；宣帝母王夫人，弟子商下獄死；霍后，廢，家亦破；元帝王后，弟子莽簒位，伏誅；成帝許后，賜死；趙后，廢，自殺；哀帝祖母傅太后，家屬徙合浦；平帝母衛姫，家屬誅。其四家者：景帝王后，宣帝許后、王后，哀帝母丁姫，家，皆保全也。」（按章懷此註亦有誤，史良娣死時，衛太子未爲帝，史氏並未以外戚干政致禍也。惟哀帝后傅氏，帝崩後爲王莽所廢，自殺，此當在駰所言二十餘家之内耳。）東漢后家，惟光武郭后、陰后家皆無禍。郭后雖廢，帝待郭后恩禮無替，明帝即位，待陰、郭二家亦均。明帝馬...
• 三國志書法
  ８６．三國志書法 　　自左氏、司馬遷以來，作史者皆自成一家言，非如後世官修之書也。陳壽三國志亦係私史。據晉書本傳，壽歿後，尚書郎范頵等表言壽作三國志，辭多勸戒，雖文艷不若相如，而質直過之。於是詔洛陽令，就其家寫書。可見壽修成後，始入於官也。然其體例，則已開後世國史記載之法。蓋壽修書在晉時，故於魏晉革易之處，不得不多所迴護，而魏之承漢與晉之承魏一也，既欲爲晉迴護，不得不先爲魏迴護。如魏紀書天子以公領冀州牧、爲丞相、爲魏公、爲魏王之類，一似皆出于漢帝之酬庸讓德，而非曹氏之攘之者。此例一定，則齊王芳之進司馬懿爲丞相，高貴郷公之加司馬師黄鉞，加司馬昭袞冕、赤舄、八命、九錫、封晉公、位相國，陳留王之封昭爲晉王、冕十二旒、建天子旌旗，以及禪位於司馬炎等事，自可一例敘述，不煩另改書法。此陳壽創例之本意也。其他體例亦有顯爲分別者。曹魏則立本紀，蜀、呉二主則但立傳，以魏爲正統，二國皆僭竊也。魏志稱操曰太祖...
• 晉書二
  １０４．晉書二 　　論晉書者，謂當時修史諸人，皆文詠之士，好採詭謬誶事以廣異聞。又史論競爲豔體，此其所短也。然當時史官如令狐德棻等，皆老於文學，其紀傳敘事，皆爽潔老勁，迥非魏、宋二書可比。而諸僭偽載紀，尤簡而不漏，詳而不蕪。視十六國春秋，不可同日語也。其列傳編訂，亦有斟酌。如陶潛已在宋書隱逸之首，而潛本晉完節之臣，應入晉史，故仍列其傳於晉隱逸之内。愍懷太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃傳内，則入之於列女傳。此皆位置得當者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關係。如劉實傳載崇讓論，見當時營競之風也。裴頠傳載崇有論，見當時談虚之習也。劉毅傳載論九品之制有八損，李重傳亦載論九品之害，見當時選舉之弊也。陸機傳載辨亡論，見孫皓之所以失國也。豪士傳，見齊王冏之專恣也。五等論，見當時封建之未善也。傅元傳載興學校、務農功等疏，固切于時政也。段灼傳載申理鄧艾一疏，閻纘傳載申理愍懷太子一疏，以二...
• 王倫
  ３２３．王倫 　　王倫使金，間關百死，遂成和議。世徒以胡銓疏斥其狎邪小人，市井無賴。張燾疏斥其虚誕，許忻疏斥其賣國，遂衆口一詞，以爲非善類。甚至史傳亦有家貧無行，數犯法幸免之語。不知此特出於一時儒生不主和議者之詆諆，而論世者則當諒其心，記其功而憫其節也。倫本王旦弟勗之後，初非市儈里魁。其奉使在建炎元年，是時金人方擄二帝北去，凶燄正熾，誰敢身入虎口？倫獨慷慨請行，其膽勇已絶出流輩。及至金被留，久之，尼瑪哈（舊史名粘罕）使烏陵思謀至，倫即以和議動之，欲使其還兩宮、歸故地，尼瑪哈雖不答，然和議實肇端於此。即洪皓之以畏天保天語悟室，猶在後也。已而尼瑪哈有許和意，紹興二年，先遣倫歸。次年即遣李永壽、王翊來。値劉豫内犯，議遂中格。七年，徽宗、鄭后訃至，復遣倫充使奉迎，並乞河南、陝西地。是冬，豫既廢，倫入見金主，金遂以烏陵思謀、石慶偕倫來議。八年，再使金，金即遣張通古等來，許歸梓宮、母后及河南、陝西地...
• 禪代
  ９９．禪代 　　古來只有禪讓、征誅二局，其權臣奪國，則名簒弑，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居簒弑之名，於是假禪讓爲攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以爲例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱温更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉爲成式者且十數代，歴七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。然其間亦有不同者。及身簒位之不同曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗云，若天命在吾，吾其爲周文王乎。此可見其本志，非飾説也。又魏書，魏國既建，諸將皆爲魏臣，獨夏侯惇尚爲漢臣，惇上疏不敢當不臣之禮，操曰：「區區之魏，而敢屈君爲臣乎。」是操爲魏王時，猶與漢臣爲同列也。）司馬氏三世相魏...
• 南朝多以寒人掌機要
  １１７．南朝多以寒人掌機要 　　魏正始、晉永熙以來，皆大臣當國。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協、劉隗等爲私人，即召王敦之禍。自後非幼君即孱主，悉聽命於柄臣，八九十年，已成故事。（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無統馭之實，宰輔執政，權在臣下，遂成習俗。）至宋、齊、梁、陳諸君，則無論賢否，皆威福自己，不肯假權於大臣。而其時高門大族，門戸已成，令僕三司，可安流平進，不屑竭智盡心，以邀恩寵，且風流相尚，罕以物務關懷，人主遂不能藉以集事，於是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便於驅策，不覺倚之爲心膂。南史謂宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，於是戴法興、巣尚之等皆委任隆密。齊武帝亦曰：「學士輩但讀書耳，不堪經國，經國一劉係宗足矣！」此當時朝局相沿，位尊望重者，其任轉輕，而機要多任用此輩也。然地當清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權自重，權重則勢利盡歸之。如法興威行内外，江夏王義恭雖...
• 九錫文
  １０１．九錫文 　　毎朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績，進爵封國，賜以殊禮，亦自曹操始，（按，王莽簒位已先受九錫，然其文不過五百餘字，非如潘勖爲曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏，逐件鋪張，至三、五千字，勖文體裁正相同。）其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之。其文皆鋪張典麗，爲一時大著作。故各朝正史及南北史倶全載之。今作者姓名尚有可考者。操之九錫文，據裴松之三國志註，乃後漢尚書左丞潘勖之詞也。（以後各朝九錫文，皆倣其文爲式。）曹丕受禪時，以父已受九錫，故不復用，其一切詔誥，皆衛覬作。（覬傳）晉司馬昭九錫文，未知何人所作，其讓九錫表，則阮籍之詞也。（見籍傳）劉裕九錫文，亦不詳何人所作，據傅亮傳，謂裕征廣固以後，至於受命，表策文誥，皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。蕭道成九錫文，據王儉傳，齊高爲太尉，以至受禪詔冊，皆儉所作，則九錫文是儉筆也。蕭衍九錫文，據任昉傳，梁臺建禪讓，文...
• 荀彧郭嘉二傳附會處
  ９２．荀或伝・郭嘉伝のこじつけ 　　『春秋左氏伝』に掲載されている易占言葉には、例えば陳の敬仲が斉に出奔したときの「（敬仲から）五世代後に繁栄し、その子孫（陳）は姜（斉）に養育される」といったものがあるが、それ以外には一字たりとも成果を現すことはなかった。易占の言葉のうち（的中したのは）この一件だけなのに（数多くの逸話が）作られたのは、おそらく文人がもともと奇談好きであって、人の気を引くために作り話をしたからだろう。陳寿の『三国志』にもまたそれに似たような点がある。『荀或伝』に「荀或は袁紹の臣下たちについて、田豊は剛直にして上位に干犯し、許攸は貪欲でけじめがなく、審配は専制的だが計略がなく、逢紀は決断力があるが自分のことしか考えない。その二人がとどまって後方の事務を仕切っているのだ。もし許攸の家族が法を犯せば、審配は放ってはおけまいし、放っておかねば必ずや変事を起こすであろう、と思料した...
• 天子不觀起居注
  ２４１．天子不觀起居注 　　左史記言，右史記事，歴代皆重其職。唐太宗嘗欲觀起居注，朱子奢曰：「恐開後官之禍，史官全身畏死，悠悠千載，尚有聞乎！」(子奢傳)後至文宗，益重其事。毎入閣日，左、右史執筆立於螭頭之下，宰相奏事得以備録。宰臣既退，上召左、右史，更質證所奏是非，故開成政事最詳。(張次宗傳)帝嘗與宰相議事，適見鄭朗執筆螭頭下，謂曰：「向所論事，亦記之乎？朕將觀之。」朗引朱子奢事對曰：「史不隱善諱惡，人主或飾非護失，見之則史官無以自免，即不敢直筆。昔褚遂良亦稱史記天子言動，雖非法必書，庶幾自飭也。」帝曰：「朗可謂善守職者，朕恐平日之言不合治體，庶一見得以改之耳。」朗乃上之。(朗傳)後帝又欲觀魏謩起居注，謩曰：「陛下但為善事，勿畏臣不書。」帝曰：「我嘗取觀之。」謩曰：「此史官失職也。陛下若一見之，自此執筆者須有迴避，後世何以示信乎？」乃止。論者咎朗而是謩。(謩傳)
• 唐初三禮漢書文選之學
  六朝人最重三禮之學，唐初猶然。 張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。士衡傳公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。公彥傳王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。孔穎達傳王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。元感傳王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。方慶傳他如褚無量、韋逌ㄧㄡˊ、高仲舒、唐休璟、蘇安恒皆精三禮，見各本傳。 今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。舊方慶傳、新齊賢傳王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。舊柬之傳，新元感傳史元燦議禘祫三年、五年之別。韋絳傳說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿...
• 漢末諸臣劾治宦官
  ８３．漢末諸臣劾治宦官 　　東漢末，宦官之惡遍天下，然臣僚中尚有能秉正嫉邪，力與之爲難者。楊秉爲太尉時，宦官任人及子弟爲官，布滿天下，競爲貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景劾奏牧守以下，匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，遂連及中常侍侯覽、具瑗等皆坐黜，天下肅然。（秉及景傅）秉又奏侯覽弟參爲益州刺史，暴虐一州，乃檻車徴參詣廷尉，參懼自殺。秉並劾奏覽，桓帝詔問：「公府外職而奏劾近官，有何典故？」秉以申屠嘉召詰鄧通事爲對，帝不得已，乃免覽官。（秉傳）李膺爲司隸校尉，中常侍張讓弟朔爲野王令，貪殘無道，懼膺按問，逃還京師，匿讓家，藏於合柱中。膺知状，率將吏破柱取朔，付洛陽獄，受辭畢，即殺之。（膺傳）韓演爲司隸校尉，奏中常侍左悺罪並及其兄太僕稱，請託州郡，賓客放縱，侵犯吏民。悺、稱皆自殺。（演傳）陽球爲司隸校尉，奏中常侍王甫、淳于登及子弟爲守令者，姦猾縱恣，罪合滅族。太尉段熲...
• 宦官之害民
  ８２．宦官之害民 　　東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國而及於民，東漢則先害民而及於國。今就後漢書各傳摘敘之，可見其大概也。劉瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆競立子嗣，繼體傳爵。或乞子疏屬，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無罪而輒坐之，民有田而強奪之。貧困之民，有賣其首級，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。（瑜傳）左雄疏言，宦豎皆虚以形勢，威奪良家婦女閉之，白首而無配偶。（雄傳）黄瓊疏言，宦豎盈朝，重封累爵，明珠南金之寶，充滿其室。（瓊傳）單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉盛。民閒語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。」皆競起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施於犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。（超等傳）侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人...
• 後漢書三國志書法不同處
  ８５．後漢書三國志書法不同處 　　後漢書與三國志，論時代則後漢在前，而作史則三國志先成，且百餘年也。自三國志魏紀創爲迴護之法，歴代本紀遂皆奉以爲式，延及舊唐書、舊五代史猶皆遵之。其間雖有習鑿齒欲黜魏正統，蕭穎士欲改書司馬昭弑君，而迄莫能更正。直至歐陽公作五代史及修新唐書，始改從春秋書法，以寓褒貶。而范尉宗於三國志方行之時，獨不從其例，觀獻帝紀，猶有春秋遺法焉。雖陳壽修書於晉，不能無所諱；蔚宗修書於宋，已隔兩朝，可以據事直書，固其所値之時不同，然史法究應如是也。陳壽魏紀，書天子以公領冀州牧。蔚宗獻帝紀，則曰曹操自領冀州牧。魏紀，漢罷三公官，置丞相，以公爲丞相。獻帝紀則曰曹操自爲丞相。魏紀，天子使郗慮策命公爲魏公，加九錫。獻紀則曰曹操自立爲魏公，加九錫。魏紀，漢皇后伏氏，坐與父完書云帝以董承被誅，怨恨公。后廢黜死，兄弟皆伏法。獻紀則曰曹操殺皇后伏氏，滅其族及其二子。魏紀，天子進公爵爲魏王，獻...
• 陳書多避諱
  １３６．陳書多避諱 　　陳書於武帝之進公爵，封十郡，加九錫，進王爵，封二十郡，建天子旌旗，以及梁帝禪位遜於別宮，陳武奉梁主爲江陰王，行梁正朔，次年江陰王薨，喪葬如禮，一一特書，絶不見有逼奪之跡。此固仿照前史格式，當時國史本是如此，姚察父子固不能特變其體也。第本紀所諱者，恃有列傳散見其事。乃衡陽王昌，本武帝子，陷於周未回，武帝崩，從子文帝即位，而昌始歸，文帝使侯安都往迎，而溺之于江。（見南史）本紀既但書衡陽王昌薨，而昌傳亦但書濟江，中流船壞，以溺薨，即侯安都傳亦但云昌濟漢而薨，（南史昌傳則謂，濟江於中流隕之，使以溺告。）初不見有被害之迹也。始興王伯茂乃廢帝伯宗之弟，與伯宗同居宮中，伯宗爲宣帝所廢，伯茂出就第，宣帝遣盜殞之於途。陳書伯茂傳但謂路遇盜，殞于車中，亦隱約其詞，不見被害之跡也。不特此也，劉師知爲陳武害梁敬帝，入宮誘帝出，帝覺之，遶牀而走，曰：「師知賣我。」師知執帝衣，行事者加刃焉。...
• 晉書所記怪異
  １０７．晋書に記された怪異 　正史の中で異聞を多く採用しているのは、『晋書』『南史』『北史』である。その中でも『晋書』戴記には特に怪奇現象の記事が多い。 　劉聡の時代に「平陽に隕石が落ちた。それは肉のような見た目であり、大きさは南北に三十歩、東西に二十七歩であった。その肉から臭いが数里先まで漂い、傍らまで近づくと哭き声が聞こえた。劉聡の后・劉氏は、たまたま蛇と虎を産んだ。蛇と虎は人を傷つけながら肉の傍らまで逃げた。蛇と虎が肉に近づくと哭き声はやんだ」という事件が起きたとある。 　劉曜の時代に「西明門の傍らにある木が風によって吹き倒されると、人形になった。それは人間の形をしていたが、ただ眼と鼻だけがなかった。その後、その人形には枝葉が茂りに成長した」という事件が起きたとある。 　劉聡の時代に「劉聡の息子・劉約が死去したが、指が一本だけ暖かいままだったので、葬儀を行わなかった。そうした...
• 六朝清談之習
  １１３．六朝清談之習 　　清談起於魏正始中（齊王芳）。何晏、王弼祖述老莊，謂天地萬物，皆以無爲本，無者也，開物成務，無往而不存者也。（王衍傳）是時阮籍亦素有高名，口談浮虚，不遵禮法。（裴頠傳）籍嘗作大人先生傳，謂世之禮法君子，如蝨之處褌。（阮籍傳）其後王衍、樂廣慕之，倶宅心事外，名重於時。天下言風流者，以王、樂爲稱首。（樂廣傳）後進莫不競爲浮誕，遂成風俗。（王衍傳）學者以老莊爲宗而黜六經；談者以虚蕩爲辨而賤名檢；行身者以放濁爲通而狹節信，仕進者以苟得爲貴而鄙居正，當官者以望空爲高而笑勤恪。（愍帝紀論）其時未嘗無斥其非者。如劉頌屢言治道。傅咸毎糾邪正，世反謂之俗吏。裴頠又著崇有論以正之。（頠傳）江惇亦著通道崇檢論以矯之。（惇傳）卞壼斥王澄、謝鯤，謂悖禮傷教，中朝傾覆，實由於此。（壼傳）范寧亦謂王弼、何晏二人之罪，深於桀紂。（寧傳）應詹謂元康以來，賤經尚道，永嘉之弊由此。（詹傳）熊遠、陳頵各...
• 南北朝通好以使命爲重
  １８６．南北朝通好以使命為重 南北通好，嘗藉使命增國之光，必妙選行人，擇其容止可觀，文學優贍者，以充聘使。如：魏游明根嘗三使於宋，李彪嘗六使於齊。齊武帝以裴昭明有將命之才，特命使魏。皆以能稱使職也。其後益以使命為重。 （北史）李諧傳，謂「南北交聘，務以俊乂相矜，銜命接客，必盡一時之選，無才地者，不得與焉。梁使每入，鄴下為之傾動，貴游子弟，盛飾聚觀，館門成市。魏使至梁亦如之。」一時風尚如此，凡充使及伴使皆不輕授。 邢邵在魏，為一時文人之冠，特以不持威儀，遂不令出使。（邢邵傳） 北齊李緯與崔暹不協，嘗曰「雖失貴人意，聘梁使不能舍我！」後果使梁。（李緯傳） 崔瞻曾經熱病，面多瘢痕，然雍容可觀，詞韻溫雅，遂出使於陳。（崔瞻傳） 此出使之精於選擇也。 其出使而增重鄰國者： 魏游明根使宋，宋孝武稱其長者，迎送禮加常使。（游明根傳） 高推使宋，宋稱其才辨。（高允傳） 李彪使齊將還，齊...
• 借荊州之非
  ９７．荊州貸与という間違い 　　荊州貸借の説は、呉の人々の事後の議論から出てきたものであって、当時における事実ではないのである。『江表伝』に言う。曹操を撃破したのち、周瑜が南郡太守となり、南岸の地を分割して劉備に与えた。そして劉表の官吏兵士のうち北軍から逃げ帰った者たちは、みな劉備に身を投じてきた。劉備は与えられた土地では供給するには不足していたため、孫権から荊州の数郡を借用した、と。『魯粛伝』にまた言う。劉備が京に参詣して孫権にまみえ、荊州を都督したいと求めたとき、魯粛は彼に貸してやって共同して曹操に対抗せよと孫権に勧めた。曹操は孫権が土地でもって劉備を支援したと聞くや、ちょうど手紙を書いていたところであったが、筆を地べたに落としてしまった。のちに魯粛は関羽に会って荊州を求めたとき、関羽に告げた。「我が国が卿の家に土地をお貸ししたのは、卿の家の軍勢が敗れて遠方から来られ、元手を失ったも...
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