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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「漢書增事蹟」で検索した結果

• 巻二 史記漢書
  ...．漢書增傳 １８．漢書增事蹟? １９．漢書書恆山王 ２０．漢書武帝記贊不言武功? ２１．漢帝多自立廟☆ ２２．漢初布衣將相之局? ２３．漢初諸侯王自置官屬? ２４．武帝年號係元狩以後追建? ２５．漢儒言災異? ２６．漢重日食 ２７．漢詔多懼詞? ２８．漢時以經義斷事? ２９．賢良方正茂材直言多舉現任官? ３０．漢時諸王國各自紀年 ３１．三老孝悌力田皆郷官名 ３２．漢三公官? ３３．災異策免三公? ３４．上書無忌諱 ３５．上書召見? ３６．漢武用將? ３７．武帝三大將皆由女寵 ３８．與蘇武同出使者 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻一 史記漢書 廿二史箚記巻二 巻三 史記漢書
• 漢書增傳
  １７．漢書增傳 　　漢書，武帝以前王侯公卿皆用史記舊文，間有史記無傳而增立者，今列於後。 　　史記無呉芮傳，蒯通則附韓信傳内，伍被則附淮南王傳内，漢書倶另立傳。 　　史記有齊悼惠王世家，而趙隱王如意、趙共王恢、燕靈王建，皆無傳。趙幽王友附于楚元王世家内。然皆高帝子也，何得闕之？漢書皆立傳。 　　景帝子爲王者十三人，史記以同母者爲一宗，作五宗世家。漢書則十三王各立傳，而河間獻王傳詳敘其好古愛儒，所積書與漢朝等；魯共王傳敘其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮，因得壁中古書。史記皆不載。史記張騫附衛青傳後，寥寥數語，而詳其事于大宛傳，漢書另立騫傳。 　　史記李陵附李廣傳後，但云陵將歩騎五千人出居延，與單于戰，殺傷萬餘人。兵食盡欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒，得還者四百餘人。蓋遷以陵事得禍，故不敢多爲辨雪也。漢書特爲陵立傳，詳敘其戰功，極有精采，并述司馬遷對上之語，爲之剖白。 　　史記無蘇...
• 漢書多載有用之文
  １６．漢書多載有用之文 　　晉張輔論史、漢優劣，謂司馬遷敍三千年事惟五十餘萬言，班固敍二百年事乃八十餘萬言，以此分兩人之高下。然有不可以是爲定評者，蓋遷喜敍事，至於經術之文，幹濟之策，多不收入，故其文簡。固則於文字之有關於學問，有繋於政務者，必一一載之，此其所以卷帙多也。今以漢書各傳與史記比對，多有史記所無而漢書增載者，皆係經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開于後。 　　賈誼傳，史記與屈原同傳，以其才高被謫，有似屈原，故列其弔屈賦、鵩鳥賦，而治安策竟不載。按此策皆有關治道，經事綜物，兼切於當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？漢書全載。 　　晁錯傳載其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，賢良策一道，皆有關世事國計。 　　路温舒傳載尚德緩刑疏。 　　賈山傳載其至言。 　　鄒陽傳載其諷諫呉王濞邪謀一書。 　　枚乘傳載其諫呉王謀逆一書。 　　韓安國傳載其與王恢論伐匈奴事，恢主...
• 史漢互有得失
  １４．史漢互有得失 　　垓下之戰，史記高祖紀，敘韓信、孔將軍、費將軍等戰頗詳，漢書高紀，但撮敘數語。然殺項羽是漢王一大事。漢書略之，殊失輕重。 　　高祖紀末，史記但記其諸子。漢書獨總敘高祖之明達好謀，雖日不暇給，而規模宏遠。史記少此議論。又史記高紀，既敘高祖八男，而呂后紀内又敘之，殊複。漢書兩紀倶不敘，另立高五王傳。 　　孝文紀，史記於後六年，忽總敘帝之節儉寬厚，下方敘後七年六月帝崩，殊屬非法。總敘自應在帝崩後也。漢書取此語作贊。 　　呉王濞傳，史記晁錯議削諸王地。楚王戊以在薄太后服中有姦，削東海郡。因削呉之豫章、會稽二郡。及前二年，削趙王河閒郡、膠西王六縣。漢廷臣方議削呉，呉王恐削地無已，因此發謀。案是時廷臣所議削者，即豫章、會稽也。故下文云及削豫章、會稽，書至，呉王遂反。今先云削呉之豫章、會稽，下又云方議削呉，是又於二郡外，再議削矣。則下文所謂及削豫章、會稽，書至者，又何説耶？...
• 後漢書三國志書法不同處
  ８５．後漢書三國志書法不同處 　　後漢書與三國志，論時代則後漢在前，而作史則三國志先成，且百餘年也。自三國志魏紀創爲迴護之法，歴代本紀遂皆奉以爲式，延及舊唐書、舊五代史猶皆遵之。其間雖有習鑿齒欲黜魏正統，蕭穎士欲改書司馬昭弑君，而迄莫能更正。直至歐陽公作五代史及修新唐書，始改從春秋書法，以寓褒貶。而范尉宗於三國志方行之時，獨不從其例，觀獻帝紀，猶有春秋遺法焉。雖陳壽修書於晉，不能無所諱；蔚宗修書於宋，已隔兩朝，可以據事直書，固其所値之時不同，然史法究應如是也。陳壽魏紀，書天子以公領冀州牧。蔚宗獻帝紀，則曰曹操自領冀州牧。魏紀，漢罷三公官，置丞相，以公爲丞相。獻帝紀則曰曹操自爲丞相。魏紀，天子使郗慮策命公爲魏公，加九錫。獻紀則曰曹操自立爲魏公，加九錫。魏紀，漢皇后伏氏，坐與父完書云帝以董承被誅，怨恨公。后廢黜死，兄弟皆伏法。獻紀則曰曹操殺皇后伏氏，滅其族及其二子。魏紀，天子進公爵爲魏王，獻...
• 各史例目異同
  ３．各史例目異同 　　古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 　　本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至...
• 巻四 後漢書
  廿二史箚記巻四 ６０．後漢書編次訂正 ６１．後漢書間有疏漏處? ６２．漢帝多自作詔 ６３．光武信讖書 ６４．光武多免奴婢☆ ６５．東漢功臣多近儒 ６６．東漢四親廟別祭? ６７．東漢諸帝多不永年? ６８．東漢多母后臨朝外藩入繼? ６９．外藩入繼追尊本生? ７０．夫在稱太 ７１．東漢廢太子皆保全 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻三 史記漢書 廿二史箚記巻四 巻五 後漢書
• 新書增舊書處
  ２２６．新書增舊書處 　　五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏，雖懸詔購求，而所得無幾，故舊唐書援據較少。至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載多出於世，故新唐書採取轉多。今第觀新書藝文志所載，如呉兢唐書備闕記、王彦威唐典，蔣乂大唐宰輔録，凌煙功臣、秦府十八學士、史臣等傳，凌璠唐録政要，南卓唐朝綱領圖，薛（璠）〔璫〕唐聖運圖，劉肅大唐新語，李肇國史補，林恩補國史等書，無慮數十百種，皆舊唐書所無者，知新書之「文省於前，而事增於舊」，有由然也。試取舊書各傳相比較，新書之增於舊書者有二種，一則有關於當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。今分（別）〔列〕於左，而新書刪舊書之處亦附見焉。
• 漢書移置史記文
  １５．漢書移置史記文 　　漢書，武帝以前紀傳多用史記原文，惟移換之法別見翦裁。如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊噲等得免；彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以倶行；陳平間楚使，去范增；鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚；漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事：史記皆詳於項羽本紀中，漢書則項羽傳略敍數語，而此等事皆詳於高祖紀内。蓋史記爲羽立紀，在高紀前，故大事皆先載羽紀，使閲者得其大概，而其下諸紀傳自可了然。漢書則項羽改作列傳，次於帝紀之後，而高紀則在首卷，故此等事必先於高紀詳之，而羽傳不必再敍也。 　　呂后殺戚夫人及趙王如意，史記載呂后紀内，而外戚世家敍呂后處不複載。漢書呂后紀，專載臨朝稱制之事，而殺戚姫等事則入外戚傳中。蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。 　　齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也，帝以家人禮使坐上坐。呂后怒，欲酖之。帝起取卮爲壽，呂后恐，急自起泛卮。...
• 巻三 史記漢書
  廿二史箚記巻三 ３９．漢使立功絶域 ４０．武帝時刑罰之濫 ４１．兩帝捕盜法不同 ４２．呂武不當並稱 ４３．漢初妃后多出微賤 ４４．婚娶不論行輩☆ ４５．皇子繋母姓☆ ４６．漢公主不諱私夫 ４７．漢諸王荒亂 ４８．上尊養牛 ４９．兩漢多鳳凰? ５０．漢多黄金? ５１．先生或只稱一字 ５２．漢外戚輔政 ５３．兩漢外戚之禍 ５４．兩漢喪服無定制 ５５．長官喪服 ５６．王莽之敗 ５７．王莽時起兵者皆稱漢後 ５８．王莽自殺子孫 ５９．王莽引經義以文其奸 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二 史記漢書 廿二史箚記巻三 巻四 後漢書
• 班固作史年歳
  ２．班固作史年歳 　　漢書武帝以前，紀、傳、表多用史記文，其所撰述，不過昭、宣、元、成、哀、平、王莽七朝君臣事蹟。且有史遷創例於前，其成之易易。乃考其始末，凡經四人手，閱三四十年，始成完書，然後知其審訂之密也。據後漢書班固傳，固父彪接遷書太初以後，繼採遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇。是彪已有撰述也。固以父書未詳，欲就其業，會有人告其私改國史。明帝閱其書而善之，使固終成之。固乃起高祖，終於孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年。爲紀、表、志、傳，凡百篇。自永平始受詔，積二十餘年，至建初中乃成。是固成此書已二十餘年。其八表及天文志尚未就而固已卒。和帝又詔其妹昭，就東觀藏書閣踵成之。是固所未成，又有妹為之卒業也。漢書始出，多未能通。馬融伏於閣下，從昭受讀。後又詔融兄續繼昭成之。是昭之外，又有馬續也。百篇之書，得之於史遷者，已居其半，其半又經四人之手而成。其後張衡又條上漢書與典籍不合者十餘事。盧植、...
• 巻五 後漢書
  廿二史箚記巻五 ７２．累世經學 ７３．四世三公☆ ７４．東漢尚名節 ７５．曹娥叔先雄☆ ７６．召用不論資格 ７７．擅去官者無禁 ７８．籍沒財産代民租 ７９．倩代文字 ８０．黨禁之起 ８１．東漢宦官 ８２．宦官之害民 ８３．漢末諸臣劾治宦官 ８４．宦官亦有賢者 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻四 後漢書 廿二史箚記巻五 巻六 三國志
• 唐初三禮漢書文選之學
  六朝人最重三禮之學，唐初猶然。 張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。士衡傳公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。公彥傳王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。孔穎達傳王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。元感傳王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。方慶傳他如褚無量、韋逌ㄧㄡˊ、高仲舒、唐休璟、蘇安恒皆精三禮，見各本傳。 今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。舊方慶傳、新齊賢傳王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。舊柬之傳，新元感傳史元燦議禘祫三年、五年之別。韋絳傳說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿...
• 漢書書恆山王
  １９．漢書書恆山王 　　漢書呂后紀，孝惠帝張后無子，取後宮美人子，殺其母，名之，立爲太子。惠帝崩，太子立，太后稱制。立孝惠後宮子強爲淮陽王，不疑爲恆山王，弘爲襄城侯，朝爲軹侯，武爲壺關侯。四年，帝自知非皇后子，而所生母被殺，出怨言，太后乃廢之，以幽死，更立恆山王弘爲帝。太后崩，大臣以弘及三弟皆非孝惠子，共誅之。（恩澤表、五行志並云，皆呂氏子。周勃傳亦云，呂后以計詐名他人子，殺其母，令孝惠子之。）由前所書，則弘等孝惠後宮子也；由後所書，則皆非孝惠子也，此已屬岐互。且先所書恆山王，則不疑也，弘則襄城侯也，後忽云立恆山王弘爲帝，更不明晰。據史記則襄城侯本名山，因常山王（即恆山王）不疑薨，以山改封常山王，更名義，後立爲帝，又名弘，始覺了了。此雖小節，亦見史記之密。
• 巻一 史記漢書
  廿二史箚記巻一 １．司馬遷作史年歳 ２．班固作史年歳 ３．各史例目異同 ４．史記編次☆ ５．褚少孫補史記不止十篇 ６．史記有後人竄入處☆ ７．史記律書即兵書 ８．史記變體 ９．漢王父母妻子 １０．五世相韓☆ １１．過秦論三處引用☆ １２．史記自相岐互處 １３．史漢不同處 １４．史漢互有得失 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 廿二史箚記小引 廿二史箚記巻一 巻二 史記漢書
• 後漢書編次訂正
  ６０．後漢書の編成と訂正 　光武帝が最初に光武と書かれ、即位した後は帝と書かれている。これは漢書の高祖本紀で、最初に高祖と書かれ、沛公と書かれ、漢王と書かれ、即位した後は帝と書かれている、という前例を踏襲したものである。ただ光武帝が蕭王に封ぜられたことがあるのに、後漢書の光武帝紀では蕭王と書く一節を省略しているのが、やや異なるだけである。列伝ではいずれも名前を書くが、光武帝の兄の劉縯だけは、その字の伯升で書いてある。これもまた元々漢書の王莽伝の中で伯升と書かれているからである。これらは編成に深い心遣いがある証拠である。 　その編成の巻帙について考えると、循吏、酷吏、宦者、儒林、文苑、独行、方術、逸民、外戚などの列伝は、類似性によって配列し、その他の列伝は年代の前後に応じて配列して編成されている。しかし後漢書でもまた一部は年代順に従っていないものがある。それらは各自その人の普段のあり方に...
• 一人二史各傳
  １０２．一人二史各傳 　　一人而傳於兩史，如後漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等。當陳壽撰三國志時，以諸人皆與曹操並立，且事多與操相渉，故必立傳於魏志，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈，必先傳璋，欲傳璋，必先傳焉，故亦立其傳於蜀志之首。及范蔚宗修後漢書，則董卓等皆漢末之臣，荀彧雖爲操畫策，而心猶爲漢，皆不得因三國志有傳，遂從刪削。所以一人而兩史各有傳也。此事惟晉、宋二書，界限最清。縁沈約修宋書，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等，雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書。及唐初修晉書，遂爲毅等立傳，自無複出之病也。陶潛隱居完節，卒于宋代，故宋書以爲隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復仕宋，始終爲晉完人，自應入晉書内，故修晉書者，特傳於晉隱逸之末。二史遂並有傳，此宋書之借，而非晉書之奪也。至李延壽作南北史，係一手編簒，則南人歸北，北人歸南者，自...
• 巻十七 新舊唐書
  廿二史箚記巻十七 ２２６．新書增舊書處 ２２７．新書增舊書有關係處? ２２８．新書增舊書瑣言碎事? ２２９．新書立傳獨詳處? ２３０．新書刪舊書處? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十六 新舊唐書 廿二史箚記巻十七 巻十八 新舊唐書
• 喜寧之擒
  ５７１．喜寧之擒 　　明史于謙傳，英宗陷虜時，有叛閹喜寧降也先，爲之謀主。嘗導之入寇，邀大臣出迎駕，索金帛以萬萬計。後隨出塞，又嗾擾寧夏等邊。謙密令大同守將禽而戮之。是謙授計之功也。楊俊傳，中朝患喜寧，購禽斬寧者銀二萬兩，爵封侯。爲都指揮江福所獲，宣府參將楊俊冒其功，景泰帝以邊將職所當爲，僅加左都督，賜金幣。後事白，奪俊冒陞官，別賜江福。是江福擒叛之功也。然閲正統北狩事蹟、尹直北征事蹟、高岱鴻猷録等書，則不惟楊俊冒功，即江福亦非功首。其始謀乃英宗也。英宗在北，以寧數嗾也先擾邊，則和議不可成，和不成則己無還期。會欲遣使至宣府索春衣，囑也先以寧往，而使軍士高磐隨行，密以手諭書木片，縛磐髀股間，使以示俊。俊與寧飲城下，磐即抱寧大呼，遂縛送京師伏誅。（蓋福是磐抱寧時手縛之者。）則俊與福之功皆屬倖得，而又係之於謙，蓋以其忠誠爲國，凡有善事，皆歸美焉耳。（高磐，北狩事蹟作高斌，北征事蹟作高旺。） ...
• 史漢不同處
  １３．史漢不同處 　　一代修史，必備衆家記載，兼考互訂，而後筆之於書。觀各史藝文志，所載各朝文士著述，有關史事者，何啻數十百種。當修史時，自必盡取之。彼此校核，然後審定去取。其所不取者，必其記事本不確實，故棄之。而其書或間有流傳，好奇之士往往轉據以駁正史，此妄人之見也。即如班固作漢書，距司馬遷不過百餘年，其時著述家豈無別有記載？倘遷有錯誤，固自當據以改正。乃今以漢書比對，武帝以前，如高祖紀及諸王侯年表、諸臣列傳，多與史記同。並有全用史記文，一字不改者。然後知正史之未可輕議也。其間有不同者，張泌有漢書刊誤、朱子文有漢書辨正、劉巨容有漢書纂誤，今皆不傳。現存者惟劉攽漢書刊誤、呉仁傑兩漢刊誤補遺，皆不過就本書中穿穴訂正，非於此二書外，別有援據以資辨駁也。劉仁翁有班馬異同，蓋亦就史記、漢書岐互處分別指出，今少有其本。姑以此二書比對，摘其不同者列於後。 　　韓信撃魏豹。史記在漢三年，漢書在二年。...
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• 漢帝多自立廟
  ２１．漢の皇帝の多くは自ら廟を立てた 　　前漢の諸帝の多くは、生前に自ら廟を立てた。『漢書』本紀によると、文帝四年(前176)、顧成廟を作った。註によると、帝は自ら廟をつくったが、つくりは狭小で、あたかも顧み望んでいるうちにできあがったもののようであった。賈誼が、「顧成の廟を天下の太宗とさせよう」と策にいったのは、つまりここを指しているものである。景帝の廟は徳陽といい、武帝の廟は龍淵といい、昭帝の廟は徘徊といい、宣帝の廟は楽游といい、元帝の廟は長寿といい、成帝の廟は陽池というが、ともに『漢書』の註に見える。 ２１．漢帝多自立廟 　　西漢諸帝多生前自立廟。漢書本紀，文帝四年，作顧成廟。註：帝自爲廟，制度狹小，若可顧望而成者。賈誼策有云，使顧成之廟爲天下太宗，即指此也。景帝廟曰德陽，武帝廟曰龍淵，昭帝廟曰徘徊，宣帝廟曰樂游，元帝廟曰長壽，成帝廟曰陽池，倶見漢書註。
• 裴松之三國志註
  ９４．裴松之の三国志注 　　宋の文帝（劉義隆）が、三国時代の異同を拾って陳寿の『三国志』の注釈とせよと裴松之に命じると、裴松之は伝紀を収集して異聞を広め、書物を完成させるとこれを献上した。帝はこれを叡覧して「これこそ不朽と言うべきじゃな」と彼を褒めた。その際の（裴松之の）上表文に言う。「陳寿の書物は見るべきものを厳選いたしましたが、簡略過ぎるという失敗があり、いくつか抜け落ちている箇所もございます。臣は聖旨を奉じて詳細を調べるにあたり、くまなく徹底するよう心がけ、記録すべきでありながら陳寿の掲載していない事実は残らず採用しております。一つの事件について記録に矛盾があったり、事件の出処が違っていて判断できない場合でも、みな要約に含めて異聞を固めました。」これが裴松之の大まかな方針であり、広く収集すること心がけ、陳寿の欠点を補おうとしたのである。誤謬や異説がある場合には、自分の意見を表明して...
• 過秦論三處引用
  １１．過秦論の三カ所の引用 　　賈誼の過秦論は、秦が法律を尊び、仁義を施さず、一夫が反乱を起こすにいたって、天下は崩壊したと指摘している。司馬遷『史記』が秦本紀（正しくは秦始皇本紀）の後ろにこれを引用しているのは、最も妥当なことだ。褚少孫もまた陳渉世家の後ろにこれを引いて、その中に「陳渉はあばら家の子」の数語があるのも、このため過秦論を引いたものだ。しかし正当な引用の手法ではない。班固『漢書』はさらに陳渉項羽伝（陳勝項籍伝）の後ろにここと司馬遷『史記』が項羽を論じた文章を引いて、二人の伝賛を作っている。数々の典籍がその文章の大元を忘れている咎を免れない。さらには『漢書』の武帝以前の本紀や列伝は多く『史記』の文を用いているが、自分の作った文章のような体裁で、司馬遷『史記』の引用うんぬんに言及したことはない。過秦論や『戦国策』、陸賈『新語』の文を引いているところも、また自分の作った文章のよう...
• 巻六 三國志
  廿二史箚記巻六 ８５．後漢書三國志書法不同處 ８６．三國志書法 ８７．三國志多迴護 ８８．三國志書事得實處 ８９．三國志立傳繁簡不同處 ９０．三國志誤處☆ ９１．荀彧傳☆ ９２．荀彧郭嘉二傳附會處☆ ９３．陳壽論諸葛亮☆ ９４．裴松之三國志註☆ 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻五 後漢書 廿二史箚記巻六 巻七 三國志晉書
• 漢王父母妻子
  ９．漢王の父母妻子 ９．漢王父母妻子 　　高祖紀稱：「漢王之二年，定三秦，將五諸侯兵，破彭城。尋爲項羽所敗，西奔過沛，使人求家室，家室已亡去。道遇孝惠、魯元公主，載以行。而家屬反遇楚軍，爲羽所得，常置軍中爲質。」據史記謂是時羽取漢王「父母妻子」置軍中。漢書則但謂取「太公、呂后」而不言父母妻子。其後羽與漢王約，中分天下，以鴻溝爲界，遂歸漢王家屬。據史記謂歸漢王「父母妻子」。而班書亦但言歸「太公、呂后」，而不言父母妻子。蓋（班）以高祖之母，久已前死（高祖起兵時，母死於小黄），羽所得者，但有太公、呂后。而以史記所云「父母妻子」者，不過家屬之通稱，非真有母與子在項羽軍中，故改言太公、呂后也。不知高祖母雖已前死，而楚元王爲高祖異母弟，則高祖尚有庶母也。史記謂同母少弟，漢書則謂同父少弟。顏師古註言「同父，則知其異母也。」按呉王濞傳：「晁錯曰：『高帝大封同姓庶弟元王王楚四十餘城。』」則元王乃異母弟無...
• 史記自相岐互處
  １２．史記自相岐互處 　　史記田儋傳：項梁趣齊進兵，共擊章邯。儋欲楚殺田假，然後出兵。據項羽紀：項梁曰「假與國之王，窮來歸我，殺之不義。」而田榮傳則以此語爲楚懷王之言。 　　齊悼惠王世家，悼惠子哀王將發兵誅諸呂，乃先誘燕王劉澤入齊。使祝午至燕，發其國兵並將之。澤不得歸，乃願往長安，議立哀王爲帝。哀王遂資其行。而澤傳不言被誘入齊事，但云：太后崩，澤即曰：「帝少，諸呂用事，劉氏孤弱。」遂與齊合兵，而澤先至長安。（漢書亦同）　 　　朱建傳謂，黥布欲反，建諫之不聽，布誅，建得不誅。事在黥布傳中云云。今布傳無此語。 　　佞幸傳序，高祖有籍孺，孝惠有閎孺。而朱建傳又云孝惠有閎籍孺。是并二人爲一人。漢書亦云閎籍孺。 　　酈食其傳既敘食其見高祖之事，而朱建傳又重敘酈生見高祖之事，與彼傳小異。 　　周仁傳，仁以不潔清得幸。景帝崩，仁尚爲郎中令，終無所言，景帝以此再自幸其家。案既云「景帝崩」，乃又...
• 漢時諸王國各自紀年
  ３０．漢時諸王國各自紀年 　　三代諸侯，各自紀年。孔子志在尊王，而修春秋亦以魯公編年。蓋成例相沿，雖聖人不能改也。至漢猶然。史記諸侯王世家，紀年不用帝年，而仍以諸侯王之年紀事。如楚元王傳，元王子戊二十一年，景帝之三年也。又梁孝王傳，十四年入朝，二十二年孝文帝崩，二十四年入朝，二十五年復朝。最後云，梁共王三年，景帝崩。是轉以侯國歳年記天子之事矣。漢書亦同。蓋當時雖已大一統，而列國紀載猶用古法也。按漢書齊悼惠傳，城陽景王章，孝文二年以朱虚侯與東平侯興居倶立，二年薨。子喜嗣，孝文十二年徙王淮南。是又以帝年紀侯國事。
• 史記變體
  ８．史記變體 　　史記曹參世家敘功處，絶似有司所造冊籍。自後樊噲、酈商、夏侯嬰、灌嬰、傅寬、靳歙、周鰈等傳記功，倶用此法，並細敘斬級若干、生擒若干、降若干人，又分書身自擒斬若干、所將卒擒斬若干，又總敘攻得郡若干、縣若干，擒斬大將若干、裨將若干、二千石以下若干，纖悉不遺，另成一格。蓋分封時所據功册，而遷料簡存之者也（張良傳：以諸將未定封，上急趣丞相、御史定功行封，是必先有功冊）。然亦可見漢初起兵，即令諸將各立簡牘以紀勞績，無枉無濫，所以能得人死力以定大業也。又張蒼、任敖、周昌合爲一傳。竇嬰、灌夫、田蚡亦合爲一傳，似斷不斷，似連不連，此又是一體。漢書皆全用之。漢書韓安國傳下半篇，全載王恢與安國辯論撃匈奴事，一難一答，至十餘番，不下斷語，亦一奇格。 　　　前頁 『廿二史箚記』巻一 　　　次頁 史記律書即兵書 ８．史記變體 漢王父母妻子
• 褚少孫補史記不止十篇
  ５．褚少孫が『史記』を補ったのは十篇にとどまらない ５．褚少孫補史記不止十篇 　　漢書司馬遷傳謂：「史記内十篇，有録無書。」顏師古注引張晏曰：「遷沒後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、漢興以來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳、蒯成列傳，凡十篇。元、成間，褚少孫補之，文詞鄙陋，非遷原本也。」是少孫所補，衹此十篇。然細按之，十篇之外尚有少孫增入者。如外戚世家：增尹、邢二夫人相避不相見。及鉤弋夫人生子，武帝將立爲太子，而先賜鉤弋死。又衛青本平陽公主騎奴，後貴爲大將軍，而平陽公主寡居，遂以青爲夫等事。田仁傳後增：仁與任安，皆由衛青舍人，選入見帝。二人互相舉薦，帝遂拔用之等事。又張蒼、申屠嘉傳後增記征和以後爲相者。車千秋之外，有韋賢、魏相、丙吉、黄霸，皆宣帝時也。韋元成、匡衡，則元帝時也。此皆少孫別有傳聞，綴於各傳之後。今史記内，各有「褚先生曰」以別之，其無「褚先生曰」者，則於正文...
• 附謝蘊山答書
  附謝蘊山答書 　　前過常州，快聆麈論，得慰積懷。昨惠手書，過蒙期許，拙詩復寵以序文，感何如之。承示西魏書掛漏處，極費清心。所有宗室内少元育、元贊，八柱國内少李弼、獨孤信等，十二大將軍内少侯莫陳順等，誠屬疏略。然斷代爲書，列傳當有限制，嘗怪漢之臧洪、陶謙、荀彧、公孫瓚、董卓、二袁諸人皆未臣魏，陳壽載之魏志，殊失史裁，范蔚宗收入後漢書是也。然黄初諸臣曾仕建安者甚多，使倶入漢書，則無此義例矣。弟爲此書之初，搜羅周、隋兩朝之曾仕西魏者，凡三百餘人，周書列傳非西魏臣者，十無一二，勢難廢周書而改爲西魏。故拙撰列傳，以宇文受禪爲斷，其下仕周、隋者，即不立傳，雖尉遲迥、獨孤信輩，勳業爛然，亦從刪削。然封爵表載其爵秩大事，異域表載其勳略，柱國大將軍之制載於百官考，似可與列傳互爲補苴，不致缺漏矣。此區區作書之旨，不識高明以爲然否？大抵吾輩著書，得失參半，一人見識既單，精力有限，不得良友正之，則疑無從改訂。尚...
• 荀彧傳
  ９１．荀彧伝 　　荀彧伝を『後漢書』では孔融らと同じ巻にまとめているのは、彼が漢臣だったと見なしているからである。陳寿の『魏志』が夏侯惇・曹仁らの後、荀攸・賈詡と同じ巻にまとめているのは、彼を魏臣と見なしているからである。調べてみると、こうある。董昭らは曹操の功績が高大であるので魏公に封じて九錫を加えるべきと提議したが、荀彧は曹操がもともと義兵を起こしたのは漢室を正し、忠義貞節を守るためであり、君子は他人を愛するにも徳を用いるのだからそれはよろしくないと述べ、そのことで曹操の気持ちに逆らうことになった。ちょうど孫権を征伐することになり、（曹操は）上表して荀彧を借り受けて軍の慰撫役としたが、荀彧は病気のため寿春に留まった。曹操は人をやって食膳を送り届けたが、これを開いてみると空っぽである。ついに薬を飲んで卒去した。翌年、曹操はとうとう魏公になった、とのこと。このことから荀彧が心底から漢のた...
• 史記編次
  ４．史記の編成について 　　「史記」列伝の配列は、一篇が出来上がるたびに次々と追加していったものであり、全体が完成してから並べ直したものではないのである。だから、「李広伝」の次にすぐ「匈奴伝」があり、その次に「衛青霍去病伝」がある。朝臣と外夷の伝記が連なっているのは、適切とはいえない。しかし、この場合はまだ、謀臣の事蹟がいずれも匈奴と関係があるという説明が出来ない訳ではない。「公孫弘伝」の後で唐突に「南越伝」・「東越伝」・「朝鮮伝」・「西南夷伝」などがあり、その後、更に「司馬相如伝」がある。「司馬相如伝」の次に、更に「淮南衡山王伝」がある。「循吏伝」の次に、いきなり「汲黯鄭當時伝」が置かれている。「儒林伝」と「酷吏伝」の次に、また突然、「大宛伝」がある。このような配列の順序にはいずれも意味があるとは思えないから、一篇が出来上がるたびに積み重ねていったのだろう。 ４．史記編次 　　...
• 先生或只稱一字
  ５１．先生或只稱一字 　　古時先生二字，或稱先，或稱生。史記鼂錯傳，錯初學於張恢先所。漢書則云，初學於張恢生所。一稱先，一稱生，顏註云，皆先生也。又鼂錯傳，校尉鄧公，諸公皆稱為鄧先。顏註亦曰，鄧先生也。貢禹傳，禹以老乞骸骨。元帝詔曰：「朕以生有伯夷之廉，史魚之直。」師古註，生謂先生也。梅福上書曰：「叔孫先非不忠也。」師古亦註，先謂先生也。是古時先生或稱先，或稱生，不必二字並稱。
• 夫在稱太
  ７０．夫在稱太 　　皇太后、太皇太后，皆從乎子孫而言也。漢書孝元傅昭儀傳：「昭儀初爲倢妤，上寵之，欲殊之於後宮。以倢妤有子爲王，而上尚在，未得稱太后。乃更號曰昭儀，位在倢妤上。」是夫在不稱太也。乃光武帝廢郭后，封后子輔爲中山王，而即以后爲中山太后，後輔徙封沛，又稱沛太后。夫在稱太，究屬不經。
• 史記有後人竄入處
  ６．『史記』には後人によってひそかに挿入された部分がある 　　『史記』田儋列伝の賛において、「蒯通は弁士で、著書に八十一篇あった」と唐突に言い出している。「項羽が蒯通を封じようとしたが受けなかった」というにいたっては、このことと田儋に何の関係があって賛に及んだものであろうか。司馬相如列伝の賛には、「相如には空虚なことばやでまかせの説が多いが、その要点の帰すところは節倹にある。揚雄は『華美の賦で、百を勧めて一を批判するもの。鄭・衛の音楽を流して、曲が終わると雅楽を奏するなど、不足にほどがあるではないか』とした。わたしはその語の論ずべき点を取りあげて、篇に著した」うんぬんと言っている。調べてみると、揚雄は哀帝・平帝・王莽のときの人で、司馬遷がどうしてその語を引くことができるだろうか。これは褚少孫の補ったところではなく、後人が紛れ込ませたところであろう。『漢書』の相如伝の賛がまさしく同じもので...
• 王莽引經義以文其奸
  ５９．王莽引經義以文其奸 　　王莽僭竊，動引經義以文其奸。居攝時，使群臣奏曰：「周成王幼小，不能修文武之烈，周公攝政，則周道成，不攝則恐失墜天命。故君奭篇曰『我嗣子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天應棐諶，乃亡隊命。』（召公爲保，周公爲師，相成王爲左右。召公不悅，周公作君奭以告之。奭，召公名也。尊而呼之，故曰君也。言我恐後嗣子孫大不能恭承天地，絶失先王光大之道，而不知受命之難。天所應輔，唯在有誠，所以毋失其命也。棐，輔也。諶，誠信也。隊，墜也。）此言周公服天子袞冕，南面朝群臣，發號施令，常稱王命。召公不知其意，故不悅也。書逸嘉禾篇曰：『周公奉鬯（（祭祀用酒，ㄔㄤˋ）立于阼階，延登，贊曰（祭祝之辭）：「假王蒞政，勤和天下。」』此周公攝政，贊者所稱也。」又「康誥篇：『王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」』（孟侯者，言爲諸侯之長也。封者，衛康叔名。即諸侯之長者，即朕之弟，康叔也。）...
• 巻二十 新舊唐書
  廿二史箚記巻二十 ２６４．唐代宦官之禍? ２６５．中官出使及監軍之弊? ２６６．唐宦官多閩廣人 ２６７．唐節度使之禍? ２６８．方鎮兵出境即仰度支供餽? ２６９．方鎮驕兵? ２７０．盜殺宰相有二事? ２７１．六等定罪三日除服之論? ２７２．間架除陌宮市五坊小使之病民? ２７３．豪宴 ２７４．名父之子多敗德 ２７５．李勣子孫☆ ２７６．安祿山執送京師之事? ２７７．睢陽殉節尚有姚誾 ２７８．唐初三禮漢書文選之學? ２７９．唐古文不始於韓柳? ２８０．唐前後米價貴賤之數? ２８１．長安地氣? ２８２．黄巣李自成? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十九 新舊唐書 廿二史箚記巻二十 巻二十一 五代史
• 三老孝悌力田皆郷官名
  ３１．三老孝悌力田皆郷官名 　　漢文帝詔曰：「孝悌，天下之大順也。力田，爲生之本也；三老，衆民之師也。其以戸口率置常員。」章懷後漢書註，「三老、孝悌、力田皆郷官之名也。三老，高帝置。孝悌、力田，高后置」云。而其時孝與悌又稍有差別。文帝賜三老及孝者帛人五匹，弟及力田人一匹。武帝賜縣三老、孝者帛人五匹，郷三老、弟者力田帛人三匹。元帝詔賜三老、孝者帛人五匹，弟者、力田人三匹。東漢章帝詔曰：「三老尊年也，孝悌淑行也，力田勤勞也，其賜帛人各一匹。」
• 三國志立傳繁簡不同處
  ８９．三國志立傳繁簡不同處 　　陳壽立三國諸臣傳，較舊史有增有刪。如魏略賈逵傳，尚有李孚、楊沛二人同卷，壽志無此二人。魏武故事載，屯田之策，起於棗祇，成於任峻，壽志則有峻而無祇。又呉黄武四年，丞相孫邵卒，以顧雍爲丞相。是邵爲相在雍之前，乃雍有傳而邵無傳。志林謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜，乃惠恕黨也，故不爲立傳，而壽志亦遂遺之。然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無者，概不書也。然如孚、沛、祇等，舊史所有者，何又刪之，或以其無事蹟可紀耶？至後主禪將出降，其子北地王諶怒曰：「若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷！」禪不聽，諶哭於昭烈之廟，先殺妻、子而後自殺，事見漢晉春秋。此豈得無傳，乃壽志僅於後主傳内附見其死節，而王子傳内不立專傳，未免太略也！亦有以附傳見其詳者。如倉慈傳後，歴敘呉瓘、任燠、顏斐、令狐邵、孔乂等，以其皆良吏而類敘之。蜀楊戲有季漢輔臣贊，並載於戲傳後，其中有壽所未立傳者，則於各...
• 漢復古九州
  ９５．漢の九州復古 　　『後漢書』に、建安十八年、禹貢の九州を復活した、とある。『魏志』でも、この年、詔勅により十四州を合併して九州とした、と述べている。『献帝春秋』の言うには、幽州・幷州を廃止して冀州に併合し、司隷校尉および涼州を廃止して雍州に併合し、これにより兖州・予州・青州・徐州・荊州・揚州・冀州・益州・雍州の九州となった、とのこと。『荀彧伝』を調査すると、こうある。建安九年、ある人が「九州を復古すれば冀州の所轄が広くなりますぞ」と曹操を説得した。荀彧が「もしそのようになさるならば、冀州は河東・馮翊・扶風・西河・幽州・幷州の地を獲得することになり、収奪が多すぎます。関右の諸将はきっと順番に奪われるだろうと思い、人々を不安にさせることになります。天下を片付けるのが容易でなくなるのが気がかりです」と言ったので、曹操はそこで九州の議論を寝かせておいた、と。このときになって改めて復活させた...
• 九錫文
  １０１．九錫文 　　毎朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績，進爵封國，賜以殊禮，亦自曹操始，（按，王莽簒位已先受九錫，然其文不過五百餘字，非如潘勖爲曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏，逐件鋪張，至三、五千字，勖文體裁正相同。）其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之。其文皆鋪張典麗，爲一時大著作。故各朝正史及南北史倶全載之。今作者姓名尚有可考者。操之九錫文，據裴松之三國志註，乃後漢尚書左丞潘勖之詞也。（以後各朝九錫文，皆倣其文爲式。）曹丕受禪時，以父已受九錫，故不復用，其一切詔誥，皆衛覬作。（覬傳）晉司馬昭九錫文，未知何人所作，其讓九錫表，則阮籍之詞也。（見籍傳）劉裕九錫文，亦不詳何人所作，據傅亮傳，謂裕征廣固以後，至於受命，表策文誥，皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。蕭道成九錫文，據王儉傳，齊高爲太尉，以至受禪詔冊，皆儉所作，則九錫文是儉筆也。蕭衍九錫文，據任昉傳，梁臺建禪讓，文...
• 漢諸王荒亂
  ４７．漢諸王荒亂 　　燕王劉定與父康王姫姦，生一子，又奪弟妻爲姫，並與子女三人姦，事發，自殺。衡山王孝與父侍婢姦。趙太子丹與同産姊及王後宮亂，爲江充所告。梁王立與姑園子姦。江都王建，父易王薨未葬，即召易王美人淖姫等與姦。又與女弟徴臣姦。建又欲令人與禽獸交而生子，令宮人裸而據地，與羝羊及狗交。齊王終古使所愛奴與妾八子（妾號）及諸御婢姦。或使白晝裸伏，與犬馬交接，終古臨視之。廣陵王胥子寶，與胥姫左修姦，事發，棄市皆見漢史各本傳）。此漢諸王荒亂之故事也。推原其始，總由於分封太早，無師友輔導之益，以至如此。觀文帝八歳即封代王，出居於代，其他諸王可知。故漢書傳贊，引魯哀公之言曰「寡人生深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂知懼。」因以明漢諸王率多驕淫失道。蓋沈溺放恣之中，居勢使然也。劉立姦事發，訊治，立對曰：「立少失父母，處深宮中，獨與宦者、婦妾居，漸漬小國之俗，加以性質下愚，輔相亦不以仁義相輔，遂至陷...
• 光武多免奴婢
  ６４．光武帝は多くの奴婢を自由にした 　　後漢の光武帝（劉秀）のとき、彭寵がそむき、その蒼頭（奴隷）の子密が彭寵を殺して降伏すると、光武帝はかれを不義侯に封じた。そのほかにも奴婢を解放した話は、いくつか史書に見られる。 　　建武二年(26)五月、光武帝は詔を下した。「民のうちで、自分の妻を他人に嫁がせたり、子どもが売られて父母のもとに帰りたがっているものがある。その場合、自由にすることを許す。あえて拘束しようとする者は法律にしたがって罪を問うものとする」。 　　六年(30)十一月、詔を下した。「王莽のときの下級役人のうちで、犯罪のかどで財産没収のうえ奴婢の身分に落とされたが、旧来の法律に照らしてそのような処分に当たらない者は、みな赦免して庶民とせよ」。 　　七年(31)五月、役人に詔を下した。「飢乱に遭遇し、青州（山東）・徐州（江蘇）の賊にかどわかされて奴婢やめかけとなった者...
• 漢帝多自作詔
  ６２．漢帝多自作詔 　　兩漢詔命皆由尚書出，故比之於北斗，謂天之喉舌也。後漢書周榮傳，榮子興有文學，尚書陳忠疏薦興曰：「尚書出納帝命。臣等既愚闇，而諸郎多俗吏，毎作詔文，轉相求請，或以不能，而專己自由則詞多鄙固。請以興爲尚書郎。」又宦官曹節欲害竇武，擁靈帝上殿，召尚書官屬至，脅以白刃，使作詔版。此可見詔命皆由尚書郎所撰也。漢詔最可觀，至今猶誦述，蓋皆簡才學士充郎署之選。而如陳忠所云，則亦有拙於爲文，及輾轉倩人者，可知代言之職綦重矣。然亦有天子自作者，哀帝策董賢爲大司馬，有「允執其中」之語，蕭咸謂此乃堯禪舜之文，非三公故事，長老莫不心懼，此必非代言者所敢作也。光武詔司徒鄧禹曰：「司徒堯也，亡賊桀也，宜以時進討。」立陰貴人爲后，詔曰：「貴人郷里良家，歸自微賤，自我不見，于今三年。宜奉宗廟，爲天下母。」又帝疑侯霸薦士有私，賜書曰：「崇山幽都何可偶，黄鉞一下無處所。欲以身試法耶？將殺身成仁耶？」...
• 呂武不當並稱
  ４２．呂武不當並稱 　　母后臨朝，肆其妒害，世莫不以呂、武並稱，然非平情之論也。武后改朔易朝，徧王諸武，殺唐子孫幾盡，甚至自殺其子孫數人，以縱淫慾，其惡爲古今未有。呂后則當高帝臨危時，問蕭相國後孰可代者，是固以安國家爲急也。孝惠既立，政由母氏，其所用曹參、王陵、陳平、周勃等，無一非高帝注意安劉之人，是惟恐孝惠之不能守業，非如武后以嫌忌而殺太子弘、太子賢也。后所生惟孝惠及魯元公主，其他皆諸姫子，使孝惠而在，則方與孝惠圖治計長久。觀於高祖欲廢太子時，后迫留侯畫策，至跪謝周昌之廷諍，則其母子間可知也。迨孝惠既崩，而所取後宮子立爲帝者，又以怨懟而廢，於是己之子孫無在者，則與其使諸姫子據權勢以凌呂氏，不如先張呂氏以久其權。故孝惠時未嘗王諸呂，王諸呂，乃在孝惠崩後，此則后之私心短見。蓋嫉妒者，婦人之常情也。然其所最妒亦衹戚夫人母子，以其先寵幸時幾至於奪嫡，故高帝崩後即殺之。此外諸姫子，如文帝封於代，...
• 光武信讖書
  ６３．光武信讖書 　　讖緯起於西漢之末。張衡著論曰：「漢以來，並無讖書。劉向父子領校秘書，尚無讖録，則知起於哀、平之際也。」（漢書路温舒傳「温舒從祖父受暦數天文，以爲漢厄三七之期。乃上封事以預戒。」温舒係昭帝時人，則又在哀、平之前。）案樊英傳，有「河洛七緯。」章懷註曰「易緯稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗、是類謀，辨終篇也；書緯琁機鈐、考靈耀、刑德放、帝命驗，運期授也；詩緯推度災、氾歴樞，含神霧也；禮緯含文嘉、稽命徴、斗威儀也；樂緯動聲儀、稽耀嘉，斗圖徴也；孝經緯援神契，鉤命決也；春秋緯演孔圖、元命包、文耀鉤、運斗樞、感精符、合誠圖、考異郵、保乾圖、漢含孳、佑助期、握誠圖、潛潭包，説題辭也。」此等本屬不經，然是時實有徴驗不爽者。楊春卿善圖讖，臨死，戒其子統曰：「吾綈囊中有祖傳秘記，爲漢家用。」（楊厚傳）哀帝建平中，有方士夏賀良上言赤精子之讖：漢家暦運中衰，當再授命，故改號曰「太初元將元年」...
• 僭僞諸君有文學
  １１１．僭僞諸君有文學 　　晉載記，諸僭僞之君，雖非中國人，亦多有文學。劉淵少好學，習毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好左氏春秋、孫呉兵法，史漢諸子無不綜覽。嘗鄙隋、陸無武，絳、灌無文，一物不知，以爲君子所恥。其子劉和亦好學，習毛詩、左氏春秋、鄭氏易。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀漢書至蕭何、鄧禹傳，未嘗不反覆詠之。劉聰幼而聰悟，博士朱紀大奇之。年十四，究通經史，兼綜百家之言，工草、隸，善屬文。著述懷詩百餘篇，賦、頌五十餘篇。劉曜讀書，志於廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草、隸。小時避難，從崔岳質通疑滯。既即位，立太學於長樂宮，立小學於未央宮，簡民閒俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。慕容皝尚經學，善天文。即位後立東庠於舊宮，賜大臣子弟爲官學生，親自臨考。自造太上章，以代急就。又著典誡十五篇，以教冑子。慕容雋亦博觀圖書。後慕容寶亦善屬文，崇儒學。苻堅八歳，向其祖洪請師就學，洪曰「汝氐人，乃求...
• 宦官亦有賢者
  ８４．宦官亦有賢者 　　後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。鄭衆謹敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲爲大將軍，竊威權，朝臣莫不附之。衆獨乃心王室，憲兄弟謀不軌，衆與帝定策誅之。（衆傳）蔡倫在和帝時，預參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，毎休沐，輒閉門謝客。爲尚方令，監作器械，莫不精工。創意用樹膚、麻頭、敝布、魚網以爲紙，天下稱蔡侯紙。又典東觀，校讎經傳。（倫傳）安帝聽宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保爲濟陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北郷侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后於別宮，於是濟陰王即位，是爲順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉。宦官張防等臨考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿？」防走入東廂，程勸帝急...
• 王莽之敗
  ５６．王莽之敗 　　漢祚中衰，元后長壽，王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權，詭託周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。權勢所劫，始則頌功德者八千餘人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前後四十八萬七千五百七十二人。雖宗室有安衆侯劉崇、徐郷侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先後起兵匡復，皆旋即敗滅。其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風，使能逆取順守，沛大澤以結人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安於新政，未必更有發大難之端起而相抗者。其敗也，一由收天下田名曰王田，禁之不得買賣，一夫田過一井者分與里族，敢有非議者投四裔。又禁積五銖錢，犯者亦投四裔。於是農商皆失業，以賣田、積錢坐罪者，不可勝數。繼又設六筦之令，令州縣酤酒、賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤衆物者税之。此召怨于中國也。莽自以爲北化匈奴，東致海外，南懷黄支，惟西方未廓，乃遣人誘西羌獻地，置西海郡，而西羌以失地遂叛。又...
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