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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「明宮人殉葬之制」で検索した結果

• 巻三十二 明史
  ...生太子? ４９１．明宮人殉葬之制? ４９２．明代選秀女之制? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻三十一 明史 廿二史箚記巻三十二 巻三十三 明史
• 宋封王之制
  ３３０．宋の封王の制 　　宋初の臣下で王に封ぜられた者は少ない。石守信が亡くなると、威武郡王に封ぜられた。王審琦が亡くなると、琅琊郡王に封ぜられた。高懐徳が亡くなると、渤海郡王に封ぜられた。王景は生前に太原郡王に封ぜられ、亡くなると岐王に封ぜられた。これらはみな前代の功臣であり、位はもともと高く重く、いったん心を傾けて王朝を興すと、藩鎮を説得したので、このため封土でもって栄えさせたのである。宋の天子を助けた功臣では、ただ趙普が亡くなると真定郡王に封ぜられ、曹彬が亡くなると済陽郡王に封ぜられただけである。（趙普はのちに韓王に加封された。）徽宗のときにいたって、王安石が舒王に、蔡確が汝南郡王に追封されたのが、封爵の濫用の始まりである。ときに宰相何執中が亡くなると、清源郡王に封ぜられた。鄭居中が亡くなると、華原郡王に封ぜられた。はなはだしいところでは、宦官の童貫がまた生前に広陽郡王に封ぜられ、...
• 晉書二
  １０４．晉書二 　　論晉書者，謂當時修史諸人，皆文詠之士，好採詭謬誶事以廣異聞。又史論競爲豔體，此其所短也。然當時史官如令狐德棻等，皆老於文學，其紀傳敘事，皆爽潔老勁，迥非魏、宋二書可比。而諸僭偽載紀，尤簡而不漏，詳而不蕪。視十六國春秋，不可同日語也。其列傳編訂，亦有斟酌。如陶潛已在宋書隱逸之首，而潛本晉完節之臣，應入晉史，故仍列其傳於晉隱逸之内。愍懷太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃傳内，則入之於列女傳。此皆位置得當者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關係。如劉實傳載崇讓論，見當時營競之風也。裴頠傳載崇有論，見當時談虚之習也。劉毅傳載論九品之制有八損，李重傳亦載論九品之害，見當時選舉之弊也。陸機傳載辨亡論，見孫皓之所以失國也。豪士傳，見齊王冏之專恣也。五等論，見當時封建之未善也。傅元傳載興學校、務農功等疏，固切于時政也。段灼傳載申理鄧艾一疏，閻纘傳載申理愍懷太子一疏，以二...
• 帝王行三年之喪
  １８４．帝王行三年之喪 三代後帝王行三年之喪者，咸稱晉武帝、宋孝宗，然尚有晉康帝、姚興（後秦）、魏孝文帝、後周武帝、北漢劉承鈞，世未之知也，今摘於後： 晉文帝（司馬昭）之喪，臣民皆從權制，三日除服，既葬，武帝亦除，然猶練冠蔬食。及謁崇陽陵，仍以衰絰從行，裴秀奏「既除不宜復服。」乃止。羊祜曰「三年之喪，漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，若因此復先王之法，不亦善乎！」群臣異議，乃止。群臣又請易服復膳，詔曰「可試省孔子答宰我之言，無俟紛紜也。」遂蔬素終三年。後王太后殂，帝居喪一遵古禮，既葬，有司請除服，詔曰「前代典禮，質文不同，何必援近制，使達喪闕然乎？」竟素服以終三年。 武帝楊后崩，既葬即吉，尚書奏「皇太子宜復古典，以諒闇終制。」從之。 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎﹖」...
• 巻二十五 宋史
  廿二史箚記巻二十五 ３３０．宋封王之制☆ ３３１．宋待周後之厚? ３３２．宋郊祀之費? ３３３．宋制祿之厚? ３３４．宋祠祿之制? ３３５．宋恩蔭之濫? ３３６．宋恩賞之厚? ３３７．宋冗官冗費? ３３８．南宋取民無藝? ３３９．宋軍律之弛? ３４０．宋科場處分之輕? ３４１．定罪歸刑部? ３４２．宋遼金夏交際儀? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十四 宋史 廿二史箚記巻二十五 巻二十六 宋史
• 兩漢喪服無定制
  ５４．兩漢喪服無定制 　　漢文帝臨崩詔曰：「令到吏民三日釋服。」（此詔到後，吏民哭喪三日，即除喪服）案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之「以日易月」。然此專指吏民而言，未嘗概之於臣子也。詔又曰：「殿中當臨（宮中舉行哭喪儀式）者，旦夕各十五舉音，以下（下棺），則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日（紅即功，大功、小功、纖，皆爲喪服之制）。」以下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺（減省）也。劉攽謂「漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除。既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。」是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服。即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。（案應劭謂「凡三十六日而釋服，此以日易月也」，顏師古謂「三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！纖又無七月也，應氏既失之於前，而近代學者因循謬説，未之思也」）且此專指國喪而言，非令天...
• 相墓
  １１８．相墓 　　古人但有望氣之法，如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，唶曰：「氣佳哉，鬱鬱葱葱然。」孫皓時，臨平湖開，皓以問陳訓，訓曰：「臣止能望氣，不知湖之開塞。」陳敏反，或曰：「陳家無王氣，不久當滅。」此古來專以望氣占吉凶，未嘗有相墓之術也。相墓術相傳始於郭璞。然後漢書袁安傳，安覓地葬父，有三書生指一處云，葬此當世爲上公，從之，故累世隆盛。晉書羊祜傳，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。相者曰，猶當出折臂三公，後祜墮馬折臂，果位三公。則又在璞之前。即璞本傳載其卜筮靈驗之處甚多，謂先有郭公者，精於卜筮，璞從受業，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、卜筮之術，亦未嘗及相墓也。又璞所著書，載其靈驗事跡者曰洞林，抄京、費諸家最要者曰新林，又卜韻一篇，注爾雅、三蒼、方言、穆天子傳、山海經、楚辭、子虚、上林賦，...
• 皇太后不祔葬
  ２５４．皇太后不祔葬 　　穆宗久葬，其妃韋氏生武宗，亦已久亡，武宗立，欲以母祔葬於穆宗之光陵。宰臣奏，神道安於靜，光陵葬已二十年，不可更穿，太后所葬之福陵亦崇築已久，不宜徙請，但奉主祔廟穆宗，從之。 　　又明世宗有三后，孝源，元配也；繼張后，被廢；繼孝烈方氏，薨。帝欲先以其神主祔太廟，羣臣請設位於皇妣睿皇后之次，後寢藏主，則設幄於憲廟皇祖妣之右，以從祔於祖姑之義。帝曰：「安有享從此而主藏彼，可祧仁宗，而以后主即列於朕之位次。」群臣言后雖宜祔享，但遷及廟次，非臣子所敢言。帝怒，乃祔主於第九室。隆慶中，從群臣議，仍以元配孝源后合葬永陵，孝烈主移於宏孝殿。 　　案明憲宗生母周，已尊爲皇太后，孝宗時始崩。孝宗問劉健等祔廟禮，健曰：「漢以前一帝一后，祔二后自唐始也。祔三后自宋始也。三后者，一正后，一繼后，一生母也。」帝曰：「事須師古，祖宗來一帝一后，今並祔則壞禮自朕始矣。」遂不祔廟。嘉靖中移祀...
• 巻二十八 金史
  廿二史箚記巻二十八 ３８９．遼金之祖皆能先知? ３９０．金制追諡帝后之濫? ３９１．金初父子兄弟同志? ３９２．金代文物遠勝遼元? ３９３．金一人二名 ３９４．金記注官最得職 ３９５．大定中亂民獨多 ３９６．金考察官吏? ３９７．金推排物力之制? ３９８．明安穆昆散處中原? ３９９．金元倶有漢人南人之名☆ ４００．宋金齊交割地界守土官隨地爲屬? ４０１．衍慶宮圖畫功臣 ４０２．金用兵先後強弱不同 ４０３．金初漢人宰相 ４０４．金俗重馬? ４０５．金以壞和議而亡? ４０６．九公十郡王? ４０７．金末賜姓之例 ４０８．通惠河不始於郭守敬 ４０９．海陵荒淫? ４１０．海陵兼齊文宣隋煬帝之惡 ４１１．金中葉以後宰相不與兵事☆ ４１２．憫忠寺故事 ４１３．日行千里☆ ４１４．避孔聖諱☆ ４１５．金末種人被害之慘簽軍之弊? 　　　前頁 『...
• 附謝蘊山答書
  附謝蘊山答書 　　前過常州，快聆麈論，得慰積懷。昨惠手書，過蒙期許，拙詩復寵以序文，感何如之。承示西魏書掛漏處，極費清心。所有宗室内少元育、元贊，八柱國内少李弼、獨孤信等，十二大將軍内少侯莫陳順等，誠屬疏略。然斷代爲書，列傳當有限制，嘗怪漢之臧洪、陶謙、荀彧、公孫瓚、董卓、二袁諸人皆未臣魏，陳壽載之魏志，殊失史裁，范蔚宗收入後漢書是也。然黄初諸臣曾仕建安者甚多，使倶入漢書，則無此義例矣。弟爲此書之初，搜羅周、隋兩朝之曾仕西魏者，凡三百餘人，周書列傳非西魏臣者，十無一二，勢難廢周書而改爲西魏。故拙撰列傳，以宇文受禪爲斷，其下仕周、隋者，即不立傳，雖尉遲迥、獨孤信輩，勳業爛然，亦從刪削。然封爵表載其爵秩大事，異域表載其勳略，柱國大將軍之制載於百官考，似可與列傳互爲補苴，不致缺漏矣。此區區作書之旨，不識高明以爲然否？大抵吾輩著書，得失參半，一人見識既單，精力有限，不得良友正之，則疑無從改訂。尚...
• 遼帝皆有簡便徽號
  ３６８．遼帝皆有簡便徽號 　　遼帝皆有一二字簡便徽號，當時爲臣下所稱，後世亦即以此別之爲某帝，初不稱廟諡也。如太祖曰天皇帝，太宗曰嗣聖皇帝，世宗曰天授皇帝，穆宗曰天順皇帝，景宗曰天贊皇帝，聖宗曰天輔皇帝，道宗曰天祐皇帝，末帝曰天祚皇帝，皆於初即位時，羣臣上尊號，即有此二字。甚至皇后亦另有徽稱，如太祖后曰地皇后，聖宗后曰齊天皇后，道宗后曰懿德皇后是也。其後耶律淳僭位，亦號天錫皇帝。耶律大石亦號天祐皇帝。大石歿，其后塔不烟稱制，亦號感天皇后，其女普速完稱制，亦號承天太后。此亦一代之制也。按元制，毎帝亦有國語徽稱，如太祖曰成吉思皇帝，世祖曰薛禪皇帝，成宗曰完澤篤皇帝，武宗曰曲律皇帝，仁宗曰普顏篤皇帝，英宗曰格堅皇帝，文宗曰札牙篤皇帝是也。但元制係以國語爲尊奉之稱，遼制則不用契丹語而以漢字尊稱，故不同耳。
• 巻三十 元史
  廿二史箚記巻三十 ４３７．元初用兵多有天助 ４３８．元世祖嗜利黷武? ４３９．元諸帝多不習漢文 ４４０．元初郊廟不親祀? ４４１．元制百官皆蒙古人爲之長? ４４２．元初州縣多世襲? ４４３．元州縣官多在外銓選? ４４４．元代專用交鈔? ４４５．金元二朝待宋後厚薄不同? ４４６．元時選秀女之制? ４４７．元代以江南田賜臣下? ４４８．色目人隨便居住? ４４９．元漢人多作蒙古名? ４５０．元初諸將多掠人爲私戸? ４５１．元杖罪以七爲斷? ４５２．元季風雅相尚? ４５３．元末殉難者多進士? ４５４．一母生數帝 ４５５．金元二代立皇太子皆不吉 ４５６．弟爲皇太子叔母爲太皇太后☆ ４５７．庚申帝? ４５８．守節絶域☆ ４５９．郝經昔班帖木兒 ４６０．元初用兩國状元☆ ４６１．縱囚? ４６２．元封乳母及其夫☆ ４６３．安南王居漢陽☆ ４６４．老...
• 大業十四年
  １８０．大業十四年について 　隋の煬帝が江都で殺害された事件は大業十四年のことである。しかし隋書及び北史に， （大業）十三年に唐の高祖が起兵して長安に入り，代王の（楊）侑を奉じて皇帝とし，改 元して義寧としたとあるので，煬帝の大業の年號は既に改元されたということで削除され また、隋書を編纂した者は皆唐の臣下であったこともあり，唐の制度に従い，義寧の年号 を使って記述し，煬帝の弑害を史書の義寧二年の記述の中に記載した。 　その實状は当時には二人の皇帝が共存していたというべきものであり，（煬帝は）最後 まで其の年號（大業）を稱していたのであるから，大業十四年（という記載方法）をなく すべきではないのである。 １８０．大業十四年 　　隋煬帝江都之難在大業十四年，而隋書及北史只書十三年者，縁十三年唐高祖起兵入長安，奉代王侑爲帝，改元義寧，而煬帝大業之號已從削除，修...
• 皇陵碑
  ５５８．皇陵碑 　　敘明祖側微時，當以御製皇陵碑爲據。蓋明祖自述其少日流離艱苦之況，甚至裸葬父母，髡髮沙門，乞食江淮，皆所不諱，則其事之確核可知也。天潢玉牒，明祖母陳太后在麥場，有一道士修髯簪冠紅服象簡來坐，撥一白丸曰大丹，付太后呑之，已而有娠。據此則道士授丹乃實事也。皇朝本紀則云，太后夜夢黄冠來麥場中，取白藥一丸，使呑之，覺，語仁祖（即明祖之父），而口尚有香。是夢中事也。高岱鴻猷録亦云是夢。明史本紀從之。玉牒又謂，明祖兄南陽王及子山陽王先死，貧無葬地，同里劉繼祖以地與之，時仁祖先夢於彼處築室，今葬長子後，果夫妻亦同葬此地，即鳳陽陵云。是長子先葬數年後，父母隨葬也。然皇陵碑云，皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守喪，田主德不我顧，呼叱昂昂，忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。則是父母兄相繼死於旬日之内，故劉繼祖憫其鞠凶，而捨地與之，且繼祖弟方不許。若已葬兄有地，又何煩繼祖之贈耶？又徐...
• 周祖四娶皆再醮婦
  ３０６．周祖四娶皆再醮婦 　　周祖初爲軍校。會唐莊宗崩，明宗出其宮人，各歸家。有柴氏者，莊宗嬪也，住逆旅，有一丈夫過，氏問逆旅此何人，曰郭雀兒也。氏識其非常人，遂以所攜貲半與父母，留其半嫁周祖，資其進身，（見東都事略，而薛、歐二史皆不載其出自唐宮。）即世宗之姑也。後歿，周祖即位，追諡爲聖穆皇后。有楊氏者，已嫁石光輔，光輔卒，周祖之柴夫人適棄世，遂聘之。氏初不肯，使其弟廷璋見周祖，廷璋歸，爲言周祖姿貌異常，不可拒，乃嫁之。後卒，追册爲淑妃。周祖又娶張氏，張氏亦先嫁武從諫之子而寡，適周祖之楊夫人歿，乃納爲繼室。周祖起兵於鄴，張氏與兒女倶在京邸，爲漢所誅，後追册爲貴妃。周祖既爲帝，有董氏者，舊與楊夫人爲郷親，楊常譽其賢，已嫁劉進超，適嫠居，周祖憶楊之言，又娶焉，是爲德妃。統計前後四娶，皆再醮婦，亦不可解也。
• 長官喪服
  ５５．長官喪服 　　兩漢父母之喪無定制，而魏、晉以後，長官之喪轉有定制。蓋自漢制，三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授，爲所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其後相沿，凡屬吏之於長官皆如之。晉書向雄傳，雄爲主簿時，爲太守劉毅所笞，又呉奮爲太守，亦繋雄於獄。後雄爲黄門侍郎，而奮、毅倶爲侍中，同在門下，不交一言。武帝聞之，特詔雄復修君臣之好。可見是時長官屬吏有君臣分誼，雖帝王不禁也。既有君臣之禮，遂有持服之制。晉書，丁潭爲琅邪王裒郎中令，裒薨，潭上書求終喪禮，曰：「今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。」詔下博議，令既葬除服，心喪三年。（潭傳）桓温卒，服終，府州文武咸辭去。（桓玄傳）齊書，皇太子妃薨，宮臣未知應服與否，王儉議，宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。褚淵由司徒改司空，未拜而卒，司空掾屬疑應服與否，王儉議，依婦在途，聞夫家喪，改服而...
• 遼正后所生太子多不吉
  ３７０．遼正后所生太子多不吉 　　遼太祖三子，皆述律后所生。長名倍，已立爲太子，後得東丹國，册爲人皇王主之。太祖崩，讓位於其弟太宗，（德光）身自歸東丹。尋浮海適唐，賜姓名李贊華，爲唐末帝所害。（後以子世宗登極，追諡義宗。）太宗崩，世宗（倍子，時爲永康王。）以從子入嗣。世宗崩，穆宗（太宗子）以從弟入嗣。穆宗崩，景宗（世宗子）又以從子入嗣。皆未先爲皇太子也。惟景宗后蕭燕燕，正位中宮後，始生聖宗。聖宗以冢嫡嗣位，享國四十九年，令名遐福，最稱賢主，此爲古今來正后所生儲君繼體者之第一，然未即位以前年尚幼，卻未立爲皇太子。興宗（聖宗子）則由皇太子嗣位，而其母耨斤，本宮人也。道宗母係仁懿蕭后，然道宗生於興宗藩邸，仁懿尚未爲后。道宗宣懿蕭后，則既册爲后始生子濬，尋立爲皇太子，後被乙辛所譖，母子皆不得其死。天祚帝係濬爲太子時，元妃蕭氏所生，亦尚未爲后也。
• 漢諸王荒亂
  ４７．漢諸王荒亂 　　燕王劉定與父康王姫姦，生一子，又奪弟妻爲姫，並與子女三人姦，事發，自殺。衡山王孝與父侍婢姦。趙太子丹與同産姊及王後宮亂，爲江充所告。梁王立與姑園子姦。江都王建，父易王薨未葬，即召易王美人淖姫等與姦。又與女弟徴臣姦。建又欲令人與禽獸交而生子，令宮人裸而據地，與羝羊及狗交。齊王終古使所愛奴與妾八子（妾號）及諸御婢姦。或使白晝裸伏，與犬馬交接，終古臨視之。廣陵王胥子寶，與胥姫左修姦，事發，棄市皆見漢史各本傳）。此漢諸王荒亂之故事也。推原其始，總由於分封太早，無師友輔導之益，以至如此。觀文帝八歳即封代王，出居於代，其他諸王可知。故漢書傳贊，引魯哀公之言曰「寡人生深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂知懼。」因以明漢諸王率多驕淫失道。蓋沈溺放恣之中，居勢使然也。劉立姦事發，訊治，立對曰：「立少失父母，處深宮中，獨與宦者、婦妾居，漸漬小國之俗，加以性質下愚，輔相亦不以仁義相輔，遂至陷...
• 王莽引經義以文其奸
  ５９．王莽引經義以文其奸 　　王莽僭竊，動引經義以文其奸。居攝時，使群臣奏曰：「周成王幼小，不能修文武之烈，周公攝政，則周道成，不攝則恐失墜天命。故君奭篇曰『我嗣子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天應棐諶，乃亡隊命。』（召公爲保，周公爲師，相成王爲左右。召公不悅，周公作君奭以告之。奭，召公名也。尊而呼之，故曰君也。言我恐後嗣子孫大不能恭承天地，絶失先王光大之道，而不知受命之難。天所應輔，唯在有誠，所以毋失其命也。棐，輔也。諶，誠信也。隊，墜也。）此言周公服天子袞冕，南面朝群臣，發號施令，常稱王命。召公不知其意，故不悅也。書逸嘉禾篇曰：『周公奉鬯（（祭祀用酒，ㄔㄤˋ）立于阼階，延登，贊曰（祭祝之辭）：「假王蒞政，勤和天下。」』此周公攝政，贊者所稱也。」又「康誥篇：『王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」』（孟侯者，言爲諸侯之長也。封者，衛康叔名。即諸侯之長者，即朕之弟，康叔也。）...
• 宦官之害民
  ８２．宦官之害民 　　東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國而及於民，東漢則先害民而及於國。今就後漢書各傳摘敘之，可見其大概也。劉瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆競立子嗣，繼體傳爵。或乞子疏屬，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無罪而輒坐之，民有田而強奪之。貧困之民，有賣其首級，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。（瑜傳）左雄疏言，宦豎皆虚以形勢，威奪良家婦女閉之，白首而無配偶。（雄傳）黄瓊疏言，宦豎盈朝，重封累爵，明珠南金之寶，充滿其室。（瓊傳）單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉盛。民閒語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。」皆競起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施於犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。（超等傳）侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人...
• 金史失當處
  ３７８．金史失當處 金史體例亦有可議者： 世紀補 本紀之前先列世紀，敘世祖以下世次及締造功業。而本紀後又有世紀補，則敘熙宗父宗峻、世宗父宗輔、章宗父允恭，皆以子登極追尊為帝者也。（宗峻追諡景宣帝，廟號徽宗；宗輔追諡簡肅帝，廟號睿宗；允恭追諡光孝帝，廟號顯宗） 此等追尊之帝，本宜各為一傳，冠於列傳之首，如元史睿宗、裕宗、顯宗、順宗，明史興宗、睿宗之例，最合體裁。 金史以太祖以前十一君皆係追諡之帝，已入世紀，此三人亦係追諡之帝，不便入列傳，故又為世紀補附於本紀之後，亦創例之得者也。 然海陵篡立，亦追尊其父宗幹為睿明皇帝，廟號德宗，後因海陵廢為庶人，遂並其父追尊之帝號亦從削奪，而列於宗本等傳。此固當時國史記載如是，及異代修史時，則海陵一十三年御宇，既不能不編作本紀，其追尊之父，亦何妨附於世紀補，以從畫一。況宗幹開國元勳，其功烈迥在宗峻、宗輔上，即世宗登...
• 唐初三禮漢書文選之學
  六朝人最重三禮之學，唐初猶然。 張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。士衡傳公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。公彥傳王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。孔穎達傳王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。元感傳王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。方慶傳他如褚無量、韋逌ㄧㄡˊ、高仲舒、唐休璟、蘇安恒皆精三禮，見各本傳。 今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。舊方慶傳、新齊賢傳王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。舊柬之傳，新元感傳史元燦議禘祫三年、五年之別。韋絳傳說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿...
• 三國志多迴護
  ８７．三國志多迴護 　　春秋書天王狩於河陽，不言晉侯所召，而以爲天子巡狩，既以開掩護之法，然此特爲尊者諱也。至於弑君、弑父之事，則大書以正之。如許止、趙盾之類，皆一字不肯假借，所以垂誡，義至嚴也。自陳壽作魏本紀，多所迴護，凡兩朝革易之際，進爵、封國、賜劍履、加九錫以及禪位，有詔、有策，竟成一定書法。以後宋、齊、梁、陳諸書，悉奉爲成式。直以爲作史之法，固應如是。然壽迴護過甚之處，究有未安者。漢獻帝遜位，魏封爲山陽公，及薨，追謚爲漢孝獻皇帝。魏紀即稱之爲獻帝，不曰山陽公也。魏常道郷公遜位，晉封爲陳留王，及薨，亦追謚爲元皇帝，則魏紀亦應稱爲元帝，乃僅以陳留王紀事，而絶無元帝之稱。則已異於山陽書法矣。司馬師之廢齊王芳也，據魏略云師遣郭芝入宮，太后方與帝對奕。芝奏曰：「大將軍欲廢陛下。」帝乃起去，太后不悅，芝曰：「大將軍意已定，太后但當順旨。」太后曰：「我欲見大將軍。」芝曰：「大將軍何可見耶。」太...
• 九品中正
  １１２．九品中正 　　魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正。由小中正品第人才以上大中正，大中正核實以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳羣所建白也。然魏武時，何夔疏言：「今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之郷閭，使長幼順序，無相踰越，則賢不肖先分。」（夔傳）杜恕亦疏言：「宜使州郡考士，必由四科皆有事效，然後察舉，試辟公府。」（恕傳）此又在陳羣之前。蓋漢以來，本以察舉孝廉爲士人入仕之路。迨日久弊生，夤縁勢利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於郷評，以核其素行。羣又密其法而差等之。固論定官才之法也。然行之未久，夏侯元已謂中正干銓衡之權。（元傳）而晉衛瓘亦言：「魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。其始郷邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足爲勸勵，猶有郷論餘風。其後遂計資定品，惟以居位爲重。」是可見法立弊生，而九品之升降，尤易淆亂也。今以各史參考，郷邑...
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