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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「新舊書各有紀傳互異處」で検索した結果

• 巻十八 新舊唐書
  ...互異處? ２３６．新舊書各有紀傳互異處? ２３７．新舊書誤處? ２３８．新舊書刻本各有脱誤處 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十七 新舊唐書 廿二史箚記巻十八 巻十九 新舊唐書
• 北史紀傳互異處
  １７９．北史紀傳互異處 　　隋書文帝本紀，周五王謀隋文帝，帝以洒肴造趙王招，觀其指趣，王伏甲於臥内，賴元冑以免。是文帝知招欲謀害，故以洒肴赴之以觀其意也。元冑傳則云，招欲害帝，帝不之知，乃將洒肴詣其宅，則已與紀異矣。周書趙王招傳云，招邀隋文帝至第，飲於寢室，則又非隋文之以洒肴赴之也。周、隋書各記所記，故不同如此。北史則延壽一手所成，乃此等處全鈔舊文，初不檢點，遂亦岐互。
• 魏書紀傳互異處
  １６９．魏書紀傳互異處 　　魏書道武宣穆皇后傳，（明元帝之母劉貴人。）魏故事，後宮産子，將爲儲貳，其母皆賜死，故后以舊法薨。然考紀傳，道武以前未有此事。明元本紀載道武將立明元爲太子，召而告之曰：「昔漢武將立其子而殺其母，不令婦人與國政也。汝當繼統，故吾遠同漢武。」於是劉貴人死，明元悲不自勝。據此則立子先殺其母之例，實自道武始也。遍檢魏書，道武以前實無此例，而傳何以云魏故事耶？北史亦同此誤。
• 巻十三 魏齊周隋書并北史
  廿二史箚記巻十三 １６８．魏書多曲筆? １６９．魏書紀傳互異處 １７０．爾朱榮傳? １７１．西魏書 　　　　　附謝蘊山答書 １７２．答謝蘊山藩伯書? １７３．北史魏書多以魏收書爲本? １７４．北史改編各傳? １７５．北史全用隋書 １７６．南北史兩國交兵不詳載? １７７．北史與魏齊周隋書岐互處? １７８．北史書法與周隋書不同處? １７９．北史紀傳互異處 １８０．大業十四年☆ １８１．太上皇帝? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十二 宋齊梁陳書并南史 廿二史箚記巻十三 巻十四 魏齊周隋書并北史
• 新舊書刻本各有脱誤處
  ２３８．新舊書刻本各有脱誤處 舊書張巡傳：安祿山陷河洛，許遠守睢陽，賊將尹子奇攻圍經年，巡以雍邱小邑，儲備不足，大寇臨之必難保，乃引卒詐降。至德二年正月也(肅宗)。玄宗聞而壯之，授主客郎中兼御史中丞。案巡方詐降，何以玄宗聞而壯之。蓋巡以雍邱難守，故詐降以出，而併兵於睢陽，與遠同守，故帝聞而嘉之耳。新書巡在雍邱，餉路絕，乃拔眾保寧陵，至睢陽與太守許遠、城父令姚誾等合兵，遣雷萬春、南霽云等戰寧陵北，殺賊萬人，有詔拜巡主客郎中、河南節度副使。正此事也。而舊書云云，此必有行墨脫落之處。 新書李光顏傳末忽敘宋威、曾元裕討王仙芝一事，大將張自勉表請討賊，詔乘傳赴軍。威忌自勉，請以隸麾下，欲以事殺之。宰相知其謀，不聽，乃以自勉代元裕。案仙芝之亂，距李光顏已將百年，與光顏何涉？而係其事於光頻傳後，此亦必錯誤也。
• 方鎮驕兵
  秦漢六朝以來，有叛將無叛兵。至唐中葉以後，則方鎮兵變比比而是。蓋藩帥既不守臣節，毋怪乎其下從而效之，逐帥、殺帥視為常事。為之帥者，既慮其變而為肘腋之患，又欲結其心以為爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此驕兵之所以益橫也。今就新舊書各傳觀之： 劉元佐傳：汴軍自李忠臣以來，士卒驕甚，至元佐益厚賞賜，故百姓重困。其後殺大帥，肆抄劫，皆狃於利而然也。 李質傳：汴軍牙兵二千人，皆日給酒食，物力為之屈。 郗士美傳：澤潞自盧從史以來，日具三百人膳，以食牙兵。 王式傳：徐州自王智興召募兇豪之卒二千，號銀刀、雕旗、門槍、挾馬等軍，後漸驕，節度使姑息不暇。田牟鎮徐州，與之雜坐，酒酣撫背時，把板為之唱歌。其徒日費萬計，每有賓宴，必先飫以酒食。祁寒暑雨，卮酒盈前，然猶諠噪，動謀逐帥。溫璋來為節度，士卒素聞其嚴，皆憂疑，璋開誠撫諭，終不釋，給以酒食，未嘗瀝口，不期月，遂逐璋。適王式以義成忠武軍破浙東...
• 新書增舊書處
  ２２６．新書增舊書處 　　五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏，雖懸詔購求，而所得無幾，故舊唐書援據較少。至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載多出於世，故新唐書採取轉多。今第觀新書藝文志所載，如呉兢唐書備闕記、王彦威唐典，蔣乂大唐宰輔録，凌煙功臣、秦府十八學士、史臣等傳，凌璠唐録政要，南卓唐朝綱領圖，薛（璠）〔璫〕唐聖運圖，劉肅大唐新語，李肇國史補，林恩補國史等書，無慮數十百種，皆舊唐書所無者，知新書之「文省於前，而事增於舊」，有由然也。試取舊書各傳相比較，新書之增於舊書者有二種，一則有關於當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。今分（別）〔列〕於左，而新書刪舊書之處亦附見焉。
• 巻十七 新舊唐書
  廿二史箚記巻十七 ２２６．新書增舊書處 ２２７．新書增舊書有關係處? ２２８．新書增舊書瑣言碎事? ２２９．新書立傳獨詳處? ２３０．新書刪舊書處? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十六 新舊唐書 廿二史箚記巻十七 巻十八 新舊唐書
• 巻十 宋齊梁陳書并南史
  廿二史箚記巻十 １３９．南史仿陳壽三國志體例 １４０．南北史子孫附傳之例? １４１．南史刪宋書最多? １４２．南史過求簡淨之失? １４３．南史誤處☆ １４４．南史增齊書處? １４５．南史與齊書互異處? １４６．南史增刪梁書處? １４７．南史刪梁書處? １４８．南史增梁書有關係處? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻九 宋齊梁陳書 廿二史箚記巻十 巻十一 宋齊梁陳書并南史
• 巻二十七 遼史金史
  廿二史箚記巻二十七 ３６４．遼史? ３６５．遼史二? ３６６．遼史立表最善 ３６７．遼史疏漏處? ３６８．遼帝皆有簡便徽號 ３６９．遼后族皆姓蕭氏 ３７０．遼正后所生太子多不吉 ３７１．遼官世選之例? ３７２．遼族多好文學? ３７３．遼燕京? ３７４．金廣燕京 ３７５．元築燕京 ３７６．明南北京營建? ３７７．金史? ３７８．金史失當處 ３７９．遼金二史各有疏漏處? ３８０．金史避諱處? ３８１．金史誤處☆ ３８２．金史紀傳不相符處? ３８３．金史氏名不畫一☆ ３８４．宋史金人名多與金史不符? ３８５．宋金二史不符處? ３８６．宗弼渡江宋金二史互異 ３８７．宋金二史傳聞之誤? ３８８．宋金用兵須參觀二史? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十六 宋史 廿二史箚記巻二十七 巻二十八 金史
• 唐初三禮漢書文選之學
  六朝人最重三禮之學，唐初猶然。 張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。士衡傳公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。公彥傳王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。孔穎達傳王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。元感傳王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。方慶傳他如褚無量、韋逌ㄧㄡˊ、高仲舒、唐休璟、蘇安恒皆精三禮，見各本傳。 今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。舊方慶傳、新齊賢傳王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。舊柬之傳，新元感傳史元燦議禘祫三年、五年之別。韋絳傳說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿...
• 巻十九 新舊唐書
  廿二史箚記巻十九 ２３９．貞觀中直諫者不止魏徴? ２４０．時政記? ２４１．天子不觀起居注 ２４２．唐諸帝多餌丹藥? ２４３．玄宗五代一堂 ２４４．唐有兩上元年號☆ ２４５．德宗好爲詩? ２４６．褒貶前代忠奸 ２４７．諡兼美惡? ２４８．唐追贈太子之濫? ２４９．帝號標后諡? ２５０．皇后哀冊尊稱 ２５１．祔葬變禮? ２５２．諡后於廟 ２５３．兩太后並稱☆ ２５４．皇太后不祔葬 ２５５．建成元吉之子被誅☆ ２５６．沒入掖廷? ２５７．唐女禍? ２５８．武后之忍? ２５９．武后納諫知人? ２６０．改惡人姓名 ２６１．朝賀近臣先行禮 ２６２．大臣搜檢 ２６３．度牒 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十八 新舊唐書 廿二史箚記巻十九 巻二十 新舊唐書
• 巻十六 新舊唐書
  廿二史箚記巻十六 ２１９．舊唐書源委? ２２０．新唐書☆ ２２１．唐實録國史凡兩次散失 ２２２．舊唐書前半全用實録國史舊本? ２２３．新唐書本紀書法? ２２４．新書本紀書安史之亂? ２２５．新書改編各傳? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十五 魏齊周隋書并北史 廿二史箚記巻十六 巻十七 新舊唐書
• 後漢書三國志書法不同處
  ８５．後漢書三國志書法不同處 　　後漢書與三國志，論時代則後漢在前，而作史則三國志先成，且百餘年也。自三國志魏紀創爲迴護之法，歴代本紀遂皆奉以爲式，延及舊唐書、舊五代史猶皆遵之。其間雖有習鑿齒欲黜魏正統，蕭穎士欲改書司馬昭弑君，而迄莫能更正。直至歐陽公作五代史及修新唐書，始改從春秋書法，以寓褒貶。而范尉宗於三國志方行之時，獨不從其例，觀獻帝紀，猶有春秋遺法焉。雖陳壽修書於晉，不能無所諱；蔚宗修書於宋，已隔兩朝，可以據事直書，固其所値之時不同，然史法究應如是也。陳壽魏紀，書天子以公領冀州牧。蔚宗獻帝紀，則曰曹操自領冀州牧。魏紀，漢罷三公官，置丞相，以公爲丞相。獻帝紀則曰曹操自爲丞相。魏紀，天子使郗慮策命公爲魏公，加九錫。獻紀則曰曹操自立爲魏公，加九錫。魏紀，漢皇后伏氏，坐與父完書云帝以董承被誅，怨恨公。后廢黜死，兄弟皆伏法。獻紀則曰曹操殺皇后伏氏，滅其族及其二子。魏紀，天子進公爵爲魏王，獻...
• 巻二十 新舊唐書
  廿二史箚記巻二十 ２６４．唐代宦官之禍? ２６５．中官出使及監軍之弊? ２６６．唐宦官多閩廣人 ２６７．唐節度使之禍? ２６８．方鎮兵出境即仰度支供餽? ２６９．方鎮驕兵? ２７０．盜殺宰相有二事? ２７１．六等定罪三日除服之論? ２７２．間架除陌宮市五坊小使之病民? ２７３．豪宴 ２７４．名父之子多敗德 ２７５．李勣子孫☆ ２７６．安祿山執送京師之事? ２７７．睢陽殉節尚有姚誾 ２７８．唐初三禮漢書文選之學? ２７９．唐古文不始於韓柳? ２８０．唐前後米價貴賤之數? ２８１．長安地氣? ２８２．黄巣李自成? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十九 新舊唐書 廿二史箚記巻二十 巻二十一 五代史
• 宗弼渡江宋金二史互異
  ３８６．宗弼渡江宋金二史互異 宗弼（兀朮）渡江追宋高宗， 據本傳：宗弼自和州渡江，既降江寧，即由江寧取廣德，路至杭州。初未嘗由鎮江過兵也。 而宋史韓世忠傳：是時世忠由鎮江退保江陰。不知何故？及閱赤盞暉（今作持嘉暉）傳：暉從渡淮為先鋒，遇重敵於蘇州、秀州，皆敗之，遂至杭州。則知是時金兵下江南，本非一路。（蓋宗弼自和州渡，暉等自瓜州渡） 世宗傳亦謂：兀朮分道渡江，諸屯皆散。故世忠退保江陰也。 至黃天蕩之戰，宋、金二史亦頗互異。 宋史世忠傳謂：兀朮自杭北歸，至鎮江，世忠已屯焦山，兀朮不得渡。撻辣在濰州，遣孛堇太一來援，孛堇軍江北，兀朮軍江南，世忠與二酋相持於黃天蕩四十八日。有獻謀於兀朮者曰「鑿土渠接江口，則在世忠上流。」乃一夕鑿渠三十里。次日無風，我軍帆弱不得動，金人以小舟縱火，得絕江而去。是金軍鑿渠出江，即在黃天蕩渡江北去也。 金史宗弼傳則謂...
• 金史氏名不畫一
  ３８３．金史では氏名の表記が統一されていない 　金史の紇石烈牙吾塔傳の最後にいうのは，「塔」はまた「太」とも作り，また「牙忽帶」ともいうとあるのは，それは、女真語にはもともと正しい文字が無かったためである。なので宋に伝わった際には，往往にして様々に記載されている。金史という一つの王朝の歴史書（が編纂される）最には、編纂者はそれぞれの列傳で校訂し，一つ（の表記方法）に統一するべきものなのである。 　しかしあるところでは撒離喝となっているのが，熙宗紀では撒離合となっていて，睿宗紀には撒離喝となっている。（宋史では撒離曷としている。） 　また合達や蒲阿は，本傳では合達、蒲阿となっているが，訛可傳ではまた合打、蒲阿としている。 　阿忽帶は，馮璧傳では阿虎帶，訛可傳ではまた阿祿帶とし，その後には阿魯帶としている。 　撒合輦は，一傳の中では撒合輦とし，また撒曷輦ともしている。紇石烈執中、すな...
• 漢書移置史記文
  １５．漢書移置史記文 　　漢書，武帝以前紀傳多用史記原文，惟移換之法別見翦裁。如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊噲等得免；彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以倶行；陳平間楚使，去范增；鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚；漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事：史記皆詳於項羽本紀中，漢書則項羽傳略敍數語，而此等事皆詳於高祖紀内。蓋史記爲羽立紀，在高紀前，故大事皆先載羽紀，使閲者得其大概，而其下諸紀傳自可了然。漢書則項羽改作列傳，次於帝紀之後，而高紀則在首卷，故此等事必先於高紀詳之，而羽傳不必再敍也。 　　呂后殺戚夫人及趙王如意，史記載呂后紀内，而外戚世家敍呂后處不複載。漢書呂后紀，專載臨朝稱制之事，而殺戚姫等事則入外戚傳中。蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。 　　齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也，帝以家人禮使坐上坐。呂后怒，欲酖之。帝起取卮爲壽，呂后恐，急自起泛卮。...
• 唐實録國史凡兩次散失
  ２２１．唐實錄國史凡兩次散失 唐時修實錄、國史者皆當代名手。今可考而知者： 高祖實錄二十卷、太宗實錄二十卷（皆敬播撰，房元齡監修）， 又貞觀實錄四十卷（令狐德棻撰貞觀十三年以後事，長孫無忌監修，其時同修者，又有敬播、顧允、鄧世隆、慕容善行、孫處約、劉顗、庾安禮，俱為修史學士，見德棻及允、處約等傳），其後許敬宗又奏改正，高宗以其事多失實，又命宰臣刊正。（見郝處俊傳）（初高祖、太宗兩朝實錄，敬播等所修頗詳直，敬宗輒以己意改之。敬宗貪財，嫁女於錢九隴，本皇家隸人也，乃列之於劉文靜等功臣傳，又其子娶尉遲敬德女，則為敬德作佳傳，以太宗賜長孫無忌之威鳳賦，移為賜敬德者。事見敬宗傳。而播傳又謂播與敬宗同撰，蓋當元齡、無忌監修時，播已在事，至是又徇敬宗意而與之同改修耳） 高宗實錄三十卷（許敬宗、令狐德棻等撰）， 後修實錄三十卷（德棻等所撰，止乾封，劉知幾、吳兢續成之），...
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• 睢陽殉節尚有姚誾
  ２７７．睢陽殉節尚有姚誾 　　睢陽之難，張巡、許遠，固千古共知，其次則南霽雲、雷萬春，尚在人口，而不知殉難者尚有姚誾也。誾本姚崇之從孫，與巡、遠同守。據舊書本紀云，尹子奇陷睢，害張巡、姚誾、許遠，是誾尚敍在遠之上。新書本紀亦云，安慶緒陷睢陽，太守許遠，張巡，鄆州刺史姚誾，左金吾衛將軍南霽雲，皆死之。是本紀皆有誾也。即新、舊書巡傳内亦稱與誾同被執見殺，遠傳内又稱與誾同守經年，巡、遠傳後又皆有誾傳。未死之前，詔拜巡御史中丞，遠侍御史，誾吏部郎中。既死之後，詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督，誾潞州大都督。是三人者，同守城，同殉難，同加官，同贈卹，無一不同，而今但傳巡、遠二人，誾則莫有舉其姓氏者，豈所謂幸不幸耶。案巡、遠並傳本始于韓愈，而新書巡、遠傳末謂睢陽人至今祠享，號雙廟云，則稱巡、遠爲雙忠，而不及誾者，自唐已然，或守城之功稍遜故耶？然既同死於守城，而身後名迥異，未免向隅，故特表而出之。案巡遣...
• 宋書多徐爰舊本
  １２０．宋書多徐爰舊本 　　沈約於齊永明五年奉敕撰宋書，次年二月即告成，共紀、志、列傳一百卷，古來修史之速未有若此者。今案其自序而細推之，知約書多取徐爰舊本而增刪之者也。宋著作郎何承天己撰宋書，紀、傳止於武帝功臣，其諸志惟天文、律暦，此外悉委山謙之。謙之亡，詔蘇寶生續撰，遂及元嘉諸臣。寶生被誅，又以命徐爰。爰因蘇、何二本，勒爲一史，起自義熙之初，迄於大明之末，其臧質、魯爽、王僧達三傳，皆孝武所造，惟永光以後至亡國十餘年，記載並缺。今宋書内永光以後紀傳，蓋約等所補也。（按王智深傳，約多載未明帝鄙瀆事，武帝謂曰：「我昔經事明帝，卿可思諱惡之義。」於是多所刪除。可見宋明帝以後紀傳皆約所撰。）其於爰書稍有去取者，爰本有晉末諸臣，及桓玄等諸叛賊，並劉毅等與宋武同起義者，皆列於宋書。約以爲桓玄、譙縱、盧循，身爲晉賊，無關後代；呉隱、郗僧施、謝混，義止前朝，不宜入宋；劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀...
• 巻十五 魏齊周隋書并北史
  廿二史箚記巻十五 １９６．北朝經學? １９７．南朝經學? １９８．後魏多家庭之變☆ １９９．魏齊諸帝皆早生子☆ ２００．魏諸帝多幼年即位☆ ２０１．元魏時人多以神將爲名☆ ２０２．財婚 ２０３．高門士女☆ ２０４．魏齊斗秤? ２０５．假官☆ ２０６．周隋唐皆出自武川 ２０７．北齊以廝役爲縣令 ２０８．齊文宣帝能預知☆ ２０９．北齊宮闈之醜? ２１０．北齊百官無妾☆ ２１１．北齊有賢閹☆ ２１２．誦經獲報? ２１３．後周詔誥用尚書體? ２１４．魏末周初無年號☆ ２１５．隋書志☆ ２１６．一帝數后☆ ２１７．隋文帝殺宇文氏子孫 ２１８．隋獨孤后妒及臣子 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻十四 魏齊周隋書并北史 廿二史箚記巻十五 巻十六 新舊唐書
• 巻二十一 五代史
  廿二史箚記巻二十一 ２８３．薛居正五代史 ２８４．薛史全採各朝實録? ２８５．薛史書法迴護處? ２８６．薛史失檢處? ２８７．薛史亦有直筆? ２８８．薛歐二史體例不同? ２８９．歐史不專據薛史舊本? ２９０．歐史書法謹嚴? ２９１．歐史傳贊不苟作? ２９２．歐史失檢處? ２９３．一産三男入史☆ ２９４．五代諸帝多由軍士擁立? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十 新舊唐書 廿二史箚記巻二十一 巻二十二 五代史
• 玄宗五代一堂
  ２４３．玄宗五代一堂 　　肅宗爲太子時生代宗，爲嫡皇孫。生之三日，玄宗臨澡，嫡孫體弱，負姆嫌陋，更取他宮兒進。玄宗觀之不樂，姆叩頭言非是。玄宗曰：「非爾所知，趣取兒來。」於是見嫡孫，玄宗大喜，向日視之，曰：「福過其父。」顧力士日：「一日見三天子，樂哉。」(呉皇后傳)此已屬盛事。又案舊書順宗紀，順宗生於肅宗上元二年，時玄宗尚爲太上皇，是玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗凡五代共一堂，則不惟一日見三天子，且一堂有五代天子也。
• 附謝蘊山答書
  附謝蘊山答書 　　前過常州，快聆麈論，得慰積懷。昨惠手書，過蒙期許，拙詩復寵以序文，感何如之。承示西魏書掛漏處，極費清心。所有宗室内少元育、元贊，八柱國内少李弼、獨孤信等，十二大將軍内少侯莫陳順等，誠屬疏略。然斷代爲書，列傳當有限制，嘗怪漢之臧洪、陶謙、荀彧、公孫瓚、董卓、二袁諸人皆未臣魏，陳壽載之魏志，殊失史裁，范蔚宗收入後漢書是也。然黄初諸臣曾仕建安者甚多，使倶入漢書，則無此義例矣。弟爲此書之初，搜羅周、隋兩朝之曾仕西魏者，凡三百餘人，周書列傳非西魏臣者，十無一二，勢難廢周書而改爲西魏。故拙撰列傳，以宇文受禪爲斷，其下仕周、隋者，即不立傳，雖尉遲迥、獨孤信輩，勳業爛然，亦從刪削。然封爵表載其爵秩大事，異域表載其勳略，柱國大將軍之制載於百官考，似可與列傳互爲補苴，不致缺漏矣。此區區作書之旨，不識高明以爲然否？大抵吾輩著書，得失參半，一人見識既單，精力有限，不得良友正之，則疑無從改訂。尚...
• 唐古文不始於韓柳
  新書文苑傳序「唐興百餘年，諸儒爭自名家，大歷、貞元間，美才輩出，擩嚌道真，摩挲品嘗，比喻深入的體會涵泳聖涯，於是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，唐之文完然為一代法，此其極也。」是宋景文謂唐之古文由韓愈倡始。其實不然。 案舊書韓愈傳「大歷、貞元間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，獨孤及梁肅最稱淵奧。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振於一代。舉進士，投文公卿間，故相鄭餘慶為之延譽，由是知名。」是愈之先，早有以古文名家者。今獨孤及文集尚行於世，已變駢體為散文，其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳。生面：新境又如陸宣公奏議，雖亦不脫駢偶之習，而指切事情，纖微畢到，其氣又渾灝流轉，行乎其所不得不行也，豈可以駢偶少之？此皆在愈之前，固已有早開風氣者矣。
• 六等定罪三日除服之論
  安祿山之變，唐臣貴如宰相陳希烈，親如駙馬張，皆甘心從賊，靦顏為之臣，此即處以極刑，豈得為過？乃廣平王收東京後，希烈等數百人押赴長安。崔器定儀注，陷賊官皆露頭跣足，撫膺頓首於含元殿前，令扈從官視之，并概請誅死。李峴爭之，謂「非維新之典，偽官內或陛下親戚，或勛舊子孫，概處極法，恐乖仁恕，況殘寇未平，尚多陷賊者，若盡行誅，是益堅其從賊之心。」乃議六等定罪。器、峴等傳舊書謂「峴此奏全活無算。」新書亦謂「因此衣冠更生，賊亦不能使人歸怨天子，皆峴力也。」是皆以器為過當，峴為持平。 六等定罪：定罪為六等，時肅宗方用刑名，公卿但唯唯署名而已。於是河南尹達奚珣等三十九人，以為罪重，與眾共棄。珣等十一人，於子城西伏誅，達奚珣、韋恆乃至腰斬。陳希烈、張、郭納、獨孤朗等七人，於大理寺獄賜自盡。達奚摯、張岯、李有孚、劉子英、冉大華二十一人，於京兆府門決重杖死。大理卿張均引至獨柳樹下刑人處，免死配流合浦郡。 案是...
• 各史例目異同
  ３．各史例目異同 　　古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 　　本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至...
• 李勣子孫
  ２７５．李勣の子孫 　　李勣の子孫について、『旧唐書』の本伝がいうには、李勣の子（正しくは孫）の李（徐）敬業が起兵して武后を討ち、敗死したのち、連座して一族皆殺しとなったが、その子孫に吐蕃へ逃げいった者がいた。貞元年間、蕃将の徐舎人が延州を掠めたとき、僧の延素に「わたしはもともと英公（李勣）の五代の孫である。武后の変にあって、わたしの祖先は義兵を挙げたが成功せず、子孫は流離零落し、このように三世となった。住まいや職任は代わったけれども、大本を思う心はまだ忘れていない」といった。ここに李世勣の子孫で中国にいる者はまたないとする。しかし衛次公伝において、衛次公が兵部侍郎となると、故英公李勣・大理卿徐有功の孫たちはみなともに地位を得ていなかったので、次公は「あなたがたの祖父は王室に勲功がありましたのに、どうして凡庸な位に限られているのでしょうか」といった。すぐに優れた地位に補任した。ここに李勣...
• 元築燕京
  ３７５．元築燕京 　　元太祖十年已取燕京，然未嘗駐蹕。世祖即位，尚在開平。中統二年，始命修燕京舊城。蓋自金宣宗遷汴後，燕京入於蒙古，宮室爲亂兵所焚，火月餘不滅，至是已四十餘年，班朝出治之所無復存者，故中統元年車駕來燕，只駐近郊。（本紀）王磐傳所謂宮闕未定，凡遇朝賀，臣庶雜至帳殿前，喧擾不能禁也。至元元年，詔改燕京爲中都，始建宗廟宮室。（劉秉忠傳）八年，發中都、真定、順天、河間、平灤民二萬八千人築宮城。又敕修築之費悉從官給，并免伐木夫役税賦。是年初，建東、西華及左、右掖門。十年初，建正殿、寢殿、香閣、周廡兩翼室。十一年正月，宮殿告成，帝始御正殿受朝賀。此倶見本紀。時詔舊城居民之遷京城者，以貲高及有官者爲先，仍定制以八畝爲一分，其或地過八畝及力不能築室者，皆不得冒據，聽他人營築。此元時遷築燕京之明據。朱竹垞所謂元建大都，在金燕京北之東，大遷民以實之，燕城以廢是也。二十年，以侍衛親軍萬人修大都...
• 廿二史箚記小引
  廿二史箚記小引 　　私は隠居して事件もなく、書物をひもといて日々を過ごしているが、生来粗鈍で経学を研究することは出来ない。歴史書は話が理解しやすいのでこれを研究するのを日課としてきた。気付いたところがあればそれをメモに書きとり、それが貯まったが、私の家には蔵書が少ないので、他の史料を見て参考にすることは出来なかった。だから稗史や小説で正史と異なるところがあっても、これを種に奇説を述べていない。大体、一代の史を史局で編修する時にそれらの記録は全て収集されたはずなのに放棄されて収録されなかったのは、必ず信用し難いところがあったからこそであろう。今になってそのような書物を種にして「正史が間違っている」などと言えば、ただ後世の人に物笑いの種にされるだけである。それで本書の多くは正史の本紀・列伝・表・志の中にあるものも突き合わせてみて、間違いと思われるところが出てきたらそれを指摘しただけである。更...
• 過秦論三處引用
  １１．過秦論の三カ所の引用 　　賈誼の過秦論は、秦が法律を尊び、仁義を施さず、一夫が反乱を起こすにいたって、天下は崩壊したと指摘している。司馬遷『史記』が秦本紀（正しくは秦始皇本紀）の後ろにこれを引用しているのは、最も妥当なことだ。褚少孫もまた陳渉世家の後ろにこれを引いて、その中に「陳渉はあばら家の子」の数語があるのも、このため過秦論を引いたものだ。しかし正当な引用の手法ではない。班固『漢書』はさらに陳渉項羽伝（陳勝項籍伝）の後ろにここと司馬遷『史記』が項羽を論じた文章を引いて、二人の伝賛を作っている。数々の典籍がその文章の大元を忘れている咎を免れない。さらには『漢書』の武帝以前の本紀や列伝は多く『史記』の文を用いているが、自分の作った文章のような体裁で、司馬遷『史記』の引用うんぬんに言及したことはない。過秦論や『戦国策』、陸賈『新語』の文を引いているところも、また自分の作った文章のよう...
• 隋書志
  ２１５．『隋書』の志 　　『隋書』にはもともと志はなく、現行の志は梁・陳・北斉・北周・隋の事を合わせ記しており、旧名を『五代史志』といって、別に単独で刊行されていた。その後に『隋書』に編入されたのである。しかし突き詰めると、『隋志』というべきではない。開皇・仁寿年間から王劭が『隋書』八十巻を作った。分類は整っていたが、編年紀伝になお欠けるところがあった。唐の武徳五年、令狐德棻が五代史（『梁書』・『陳書』・『北斉書』・『周書』・『隋書』）の編修を上奏し、封徳彝・顔師古に『隋書』を編修するよう詔を下された。年を経て着手されないまま中止された。貞観三年、魏徴がこれを編修し、房玄齢が監修をつとめるよう再び詔を下された。魏徴は顔師古・孔穎達・許敬宗に共同で編纂させるようまた上奏し、序論はみな魏徴の作るところとなった。全部で帝紀が五、列伝が五十となった。貞観十年正月、これを献上した。これが『隋書』で...
• 周隋唐皆出自武川
  ２０６．周隋唐皆出自武川 　　兩間王氣，流轉不常，有時厚集其力於一處，則帝王出焉。如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。晉之亡，則劉裕生於京口，蕭道成、蕭衍生於武進之南蘭陵，陳霸先生於呉興，其地皆在數百里内。魏之亡，則周、隋、唐三代之祖皆出於武川。宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川，陵生系，系生韜，韜生肱，肱生泰，是爲周文帝。楊堅五世祖元素，家於武川，元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生禎，禎生忠，忠生堅，是爲隋文帝。李淵三世祖熙，家於武川，熙生天賜，天賜生虎，虎生昺，昺生淵，是爲唐高祖。區區一彈丸之地，出三代帝王。周幅員尚小，隋、唐則大一統者，共三百餘年，豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉。
• 漢書多載有用之文
  １６．漢書多載有用之文 　　晉張輔論史、漢優劣，謂司馬遷敍三千年事惟五十餘萬言，班固敍二百年事乃八十餘萬言，以此分兩人之高下。然有不可以是爲定評者，蓋遷喜敍事，至於經術之文，幹濟之策，多不收入，故其文簡。固則於文字之有關於學問，有繋於政務者，必一一載之，此其所以卷帙多也。今以漢書各傳與史記比對，多有史記所無而漢書增載者，皆係經世有用之文，則不得以繁冗議之也。摘開于後。 　　賈誼傳，史記與屈原同傳，以其才高被謫，有似屈原，故列其弔屈賦、鵩鳥賦，而治安策竟不載。按此策皆有關治道，經事綜物，兼切於當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？漢書全載。 　　晁錯傳載其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，賢良策一道，皆有關世事國計。 　　路温舒傳載尚德緩刑疏。 　　賈山傳載其至言。 　　鄒陽傳載其諷諫呉王濞邪謀一書。 　　枚乘傳載其諫呉王謀逆一書。 　　韓安國傳載其與王恢論伐匈奴事，恢主...
• 擅去官者無禁
  ７７．擅去官者無禁 　　賈琮爲冀州刺史，有司有贓過者，望風解印綬去。（琮伝）朱穆爲冀州刺史，令長解印綬去者四十余人，及穆到任，劾奏至有自殺者。（穆伝）李膺爲青州刺史，有威政，属城聞風，皆自引去。（膺伝）范滂爲清詔使，案察貪吏，守令自知贓汚，皆望風解印綬。（滂伝）陳寔爲太邱長，以沛相賦斂無法，乃解印綬去。（寔伝）宗慈爲修武令，太守貪賄，慈遂棄官去。（慈伝）案令、長、丞、尉，各有官守，何以欲去即去？拠左雄疏云：「今之墨綬，拝爵王廷，而斉于匹(庶)[竪]，(動輙)[叛命]避負，非所以崇憲明理也。請自今守相長吏，非父母喪，不得去官。其不遵法禁者，錮之終身。若被劾奏，逃亡不就法者，家属徙辺，以懲其後。」（雄伝）黄巾賊起，詔諸府掾属不得妄有去就。（范冉伝）可見平時朝廷無禁人擅去官之令，聴其自来自去而不追問也，法網亦太疏矣。 　　　前頁 『廿二史箚記』巻五 　　　　次頁 召用不論資格 ７７．...
• 晉書二
  １０４．晉書二 　　論晉書者，謂當時修史諸人，皆文詠之士，好採詭謬誶事以廣異聞。又史論競爲豔體，此其所短也。然當時史官如令狐德棻等，皆老於文學，其紀傳敘事，皆爽潔老勁，迥非魏、宋二書可比。而諸僭偽載紀，尤簡而不漏，詳而不蕪。視十六國春秋，不可同日語也。其列傳編訂，亦有斟酌。如陶潛已在宋書隱逸之首，而潛本晉完節之臣，應入晉史，故仍列其傳於晉隱逸之内。愍懷太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃傳内，則入之於列女傳。此皆位置得當者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關係。如劉實傳載崇讓論，見當時營競之風也。裴頠傳載崇有論，見當時談虚之習也。劉毅傳載論九品之制有八損，李重傳亦載論九品之害，見當時選舉之弊也。陸機傳載辨亡論，見孫皓之所以失國也。豪士傳，見齊王冏之專恣也。五等論，見當時封建之未善也。傅元傳載興學校、務農功等疏，固切于時政也。段灼傳載申理鄧艾一疏，閻纘傳載申理愍懷太子一疏，以二...
• 南史誤處
  １４３．南史の誤っているところ 　 南史の宋の後廢帝紀では，孝武帝の二十八子のうち，明帝がその十六人を殺し，その他は皆後廢帝が殺したと言っている。 　今宋書を調べてみると，前廢帝、明帝、後廢帝の三本紀及び孝武諸子傳で，孝武帝の子の新安王の子鸞、南海王の子師は，前廢帝の子業が殺すところとなっている。 　明帝が殺したのは，前廢帝である子業、豫章王の子尚、晉安王の子勛、安陸王の子綏、臨海王の子頊、邵陵王の子元、永嘉王の子仁、始安王の子真、淮安王の子孟、南平王の子彦、廬陵王の子輿、松滋侯の子房、東平王の子嗣，また子趨と子期、子悅は，みなまだ封じられる前に明帝の殺すところとなっている。 　その他の晉陵王の子雲、淮陽王の子霄，及びまだ封じられていなかった子深、子鳳、子元、子衡、子況、子文、子雍は皆早く亡くなった。これは孝武帝の諸子で，前廢帝の殺したのは二人，明帝の殺したのは十六人，早く亡くな...
• 郝經昔班帖木兒
  ４５９．郝經昔班帖木兒 　　奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而後人仿之，竟有實有其事者。蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂天子射上林，得武繋帛書於雁足，使匈奴不得匿武耳。而元時郝經使宋，被拘於真州，日久，買一雁，題帛書繋其足，放去。汴中民射雁金明池，得之，以進世祖。其詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題「至元五年九月一日放〔雁〕，獲者弗殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」後經竟得歸國，卒於途。是蘇武雁書之事虚，而郝經雁書之事實也。程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談以新聽聞，未必實有其事也。而元順帝時，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。後部落滅里（滅）叛，欲殺趙王。昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服，居宮内，夜半夫妻二人衛趙王遁去。賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河東宣慰司，其妻剌八哈敦雲中郡夫...
• 金一人二名
  ３９３．金一人二名 　　金未滅遼以前，其名皆本其國語，及入中原，通漢文義，遂又用漢字製名。如太祖本名阿骨打，而又名旻也。太宗本名呉乞買，而又名晟也。熙宗本名合剌，而又名亶也。海陵本名迪古乃，而又名亮也。世宗本名烏禄，而又名雍也。章宗本名麻達葛，而又名璟也。宣宗本名吾睹，而又名珣也。哀宗本名寧甲速，而又名守緒也。此帝王之二名也。他如烏也之名勖也。斜也之名杲也，撒改之名思敬也，粘沒喝（又名粘罕）之名宗翰也，斡离布之名宗望也，訛魯觀之名宗峻也，訛里朵之名宗輔也，斡本之名宗幹也，兀朮之名宗弼也，謀良虎之名宗雄也，阿魯補之名宗敏也，塔不也之名宗亨也，此皇族之一人二名也。又如僕散忠義之本名烏者也，紇石烈志寧之本名撒曷輦也，紇石烈良弼之本名婁室也，唐括安禮之本名幹魯古也，移剌慥之本名移敵列也，蒲察世傑之本名阿散也，紇石烈執中之本名胡沙虎也，阿勒根彦忠之本名窊合山也，此又庶姓之一人二名也。蓋國語之名便於...
• 新唐書
  ２２０．新唐書 　　宋の仁宗は、劉昫らが編纂した『旧唐書』は卑弱で淺陋だとして、翰林学士である欧陽修に命じて、端明殿の学士である宋祁が各刊の編撰を行い，曾公亮が皇帝に上提するまで，十七年を要して、およそ二百二十五卷に及ぶ新唐書が完成した。本紀、志、表，列伝。故事，各書の筆頭には官に用いられた尊者一人を置き，唐書において功績が多いとされた先進の人々の伝記を宋祁が修正し，各列伝を編撰して進めたのである（そこで修伝と言われる）。宋祁が詔により唐書の修正に従事した十年間余り、宮廷内に寝起きし，原稿を納得ゆくまで推敲吟味して，列伝百五十卷を練り上げた（そこで祁伝と言われる）。論者は、「『新唐書』に記載された記事は『旧唐書』より豊富であるが，文は『旧唐書』より簡潔である」と言っている。このことは言うまでもなく、欧陽修が宋二公時代の古文の大家であるためである。とはいえ 文体は必ずしも一定でなく，文章に...
• 一人二史各傳
  １０２．一人二史各傳 　　一人而傳於兩史，如後漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等。當陳壽撰三國志時，以諸人皆與曹操並立，且事多與操相渉，故必立傳於魏志，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈，必先傳璋，欲傳璋，必先傳焉，故亦立其傳於蜀志之首。及范蔚宗修後漢書，則董卓等皆漢末之臣，荀彧雖爲操畫策，而心猶爲漢，皆不得因三國志有傳，遂從刪削。所以一人而兩史各有傳也。此事惟晉、宋二書，界限最清。縁沈約修宋書，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等，雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書。及唐初修晉書，遂爲毅等立傳，自無複出之病也。陶潛隱居完節，卒于宋代，故宋書以爲隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復仕宋，始終爲晉完人，自應入晉書内，故修晉書者，特傳於晉隱逸之末。二史遂並有傳，此宋書之借，而非晉書之奪也。至李延壽作南北史，係一手編簒，則南人歸北，北人歸南者，自...
• 宦官之害民
  ８２．宦官之害民 　　東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國而及於民，東漢則先害民而及於國。今就後漢書各傳摘敘之，可見其大概也。劉瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆競立子嗣，繼體傳爵。或乞子疏屬，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無罪而輒坐之，民有田而強奪之。貧困之民，有賣其首級，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。（瑜傳）左雄疏言，宦豎皆虚以形勢，威奪良家婦女閉之，白首而無配偶。（雄傳）黄瓊疏言，宦豎盈朝，重封累爵，明珠南金之寶，充滿其室。（瓊傳）單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉盛。民閒語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。」皆競起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施於犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。（超等傳）侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人...
• 三國志多迴護
  ８７．三國志多迴護 　　春秋書天王狩於河陽，不言晉侯所召，而以爲天子巡狩，既以開掩護之法，然此特爲尊者諱也。至於弑君、弑父之事，則大書以正之。如許止、趙盾之類，皆一字不肯假借，所以垂誡，義至嚴也。自陳壽作魏本紀，多所迴護，凡兩朝革易之際，進爵、封國、賜劍履、加九錫以及禪位，有詔、有策，竟成一定書法。以後宋、齊、梁、陳諸書，悉奉爲成式。直以爲作史之法，固應如是。然壽迴護過甚之處，究有未安者。漢獻帝遜位，魏封爲山陽公，及薨，追謚爲漢孝獻皇帝。魏紀即稱之爲獻帝，不曰山陽公也。魏常道郷公遜位，晉封爲陳留王，及薨，亦追謚爲元皇帝，則魏紀亦應稱爲元帝，乃僅以陳留王紀事，而絶無元帝之稱。則已異於山陽書法矣。司馬師之廢齊王芳也，據魏略云師遣郭芝入宮，太后方與帝對奕。芝奏曰：「大將軍欲廢陛下。」帝乃起去，太后不悅，芝曰：「大將軍意已定，太后但當順旨。」太后曰：「我欲見大將軍。」芝曰：「大將軍何可見耶。」太...
• 唐代宦官之禍
  東漢及前明宦官之禍烈矣，然猶竊主權，以肆虐天下。至唐則宦官之權反在人主之上，立君、弒君、廢君，有同兒戲，實古來未有之變也。推原禍始，總由於使之掌禁兵、管樞密，所謂倒持太阿而授之以柄，及其勢已成，雖有英君察相，亦無如之何矣！ 身在禁闈，社鼠城狐，本易竊弄威福，此即不典兵、不承旨，而燕間深密之地，單詞片語，偶能移動主意，軒輊事端，天下已靡然趨之。 如高力士貴幸時，儌倖者願一見如天人，肅宗在東宮亦以兄事之，諸王公主呼為翁，戚里諸家尊曰，將相大臣皆由之以進。嘗建佛寺、道觀各一所，鐘成，宴公卿，一扣者，納禮錢十萬，有至二十扣者。李輔國貴幸時，人不敢斥其官，直呼為五郎。李揆當國，以子姓事之，嘗矯詔遷上皇於西內，至憂鬱以崩。他如魚朝恩忌郭子儀功高，譖罷其兵柄。程元振譖來瑱，賜死，李光弼遂不敢入朝。又譖裴冕罷相，貶施州，以致方鎮解體，吐蕃入寇，代宗倉皇出奔，徵諸道兵，無一至者。此猶是未掌兵權，未管樞要...
• 褚少孫補史記不止十篇
  ５．褚少孫が『史記』を補ったのは十篇にとどまらない ５．褚少孫補史記不止十篇 　　漢書司馬遷傳謂：「史記内十篇，有録無書。」顏師古注引張晏曰：「遷沒後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、漢興以來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳、蒯成列傳，凡十篇。元、成間，褚少孫補之，文詞鄙陋，非遷原本也。」是少孫所補，衹此十篇。然細按之，十篇之外尚有少孫增入者。如外戚世家：增尹、邢二夫人相避不相見。及鉤弋夫人生子，武帝將立爲太子，而先賜鉤弋死。又衛青本平陽公主騎奴，後貴爲大將軍，而平陽公主寡居，遂以青爲夫等事。田仁傳後增：仁與任安，皆由衛青舍人，選入見帝。二人互相舉薦，帝遂拔用之等事。又張蒼、申屠嘉傳後增記征和以後爲相者。車千秋之外，有韋賢、魏相、丙吉、黄霸，皆宣帝時也。韋元成、匡衡，則元帝時也。此皆少孫別有傳聞，綴於各傳之後。今史記内，各有「褚先生曰」以別之，其無「褚先生曰」者，則於正文...
• 三國之主用人各不同
  ９８．三國之主用人各不同 　　人才莫盛於三國，亦惟三國之主各能用人，故得衆力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。後世尚可推見其心跡也。曹操以權術相馭荀彧、程昱爲操畫策，人所不知，操一一表明之，絶不攘爲已有，此固已足令人心死。劉備爲呂布所襲，奔於操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰：「今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。」然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，後助呂布，布爲操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸爲琅邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉爲將。兗州亂，翕、暈皆叛，後操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰：「霸所以能自立者，以不爲此也。」操歎其賢，並以翕、暉爲郡守。（霸傳）操以畢諶爲兗州別駕（刺史佐官，隨行另乘車駕，故稱別駕）。張邈之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶頓首無二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得...
• 六朝清談之習
  １１３．六朝清談之習 　　清談起於魏正始中（齊王芳）。何晏、王弼祖述老莊，謂天地萬物，皆以無爲本，無者也，開物成務，無往而不存者也。（王衍傳）是時阮籍亦素有高名，口談浮虚，不遵禮法。（裴頠傳）籍嘗作大人先生傳，謂世之禮法君子，如蝨之處褌。（阮籍傳）其後王衍、樂廣慕之，倶宅心事外，名重於時。天下言風流者，以王、樂爲稱首。（樂廣傳）後進莫不競爲浮誕，遂成風俗。（王衍傳）學者以老莊爲宗而黜六經；談者以虚蕩爲辨而賤名檢；行身者以放濁爲通而狹節信，仕進者以苟得爲貴而鄙居正，當官者以望空爲高而笑勤恪。（愍帝紀論）其時未嘗無斥其非者。如劉頌屢言治道。傅咸毎糾邪正，世反謂之俗吏。裴頠又著崇有論以正之。（頠傳）江惇亦著通道崇檢論以矯之。（惇傳）卞壼斥王澄、謝鯤，謂悖禮傷教，中朝傾覆，實由於此。（壼傳）范寧亦謂王弼、何晏二人之罪，深於桀紂。（寧傳）應詹謂元康以來，賤經尚道，永嘉之弊由此。（詹傳）熊遠、陳頵各...
• 後漢書編次訂正
  ６０．後漢書の編成と訂正 　光武帝が最初に光武と書かれ、即位した後は帝と書かれている。これは漢書の高祖本紀で、最初に高祖と書かれ、沛公と書かれ、漢王と書かれ、即位した後は帝と書かれている、という前例を踏襲したものである。ただ光武帝が蕭王に封ぜられたことがあるのに、後漢書の光武帝紀では蕭王と書く一節を省略しているのが、やや異なるだけである。列伝ではいずれも名前を書くが、光武帝の兄の劉縯だけは、その字の伯升で書いてある。これもまた元々漢書の王莽伝の中で伯升と書かれているからである。これらは編成に深い心遣いがある証拠である。 　その編成の巻帙について考えると、循吏、酷吏、宦者、儒林、文苑、独行、方術、逸民、外戚などの列伝は、類似性によって配列し、その他の列伝は年代の前後に応じて配列して編成されている。しかし後漢書でもまた一部は年代順に従っていないものがある。それらは各自その人の普段のあり方に...
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