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『廿二史箚記』wiki内検索 / 「宋史排次失當處」で検索した結果

• 巻二十四 宋史
  ...遺漏者? ３１９．宋史排次失當處? ３２０．史家一人兩傳? ３２１．監板宋史脱誤處? ３２２．趙良嗣不應入奸臣傳? ３２３．王倫 ３２４．宋初降王子弟布滿中外? ３２５．宋諸帝御集皆建閣藏貯? ３２６．録名臣後? ３２７．宋皇后所生太子皆不吉? ３２８．宋初考古之學? ３２９．宋初嚴懲贓吏? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十三 宋遼金史 廿二史箚記巻二十四 巻二十五 宋史
• 金史失當處
  ３７８．金史失當處 金史體例亦有可議者： 世紀補 本紀之前先列世紀，敘世祖以下世次及締造功業。而本紀後又有世紀補，則敘熙宗父宗峻、世宗父宗輔、章宗父允恭，皆以子登極追尊為帝者也。（宗峻追諡景宣帝，廟號徽宗；宗輔追諡簡肅帝，廟號睿宗；允恭追諡光孝帝，廟號顯宗） 此等追尊之帝，本宜各為一傳，冠於列傳之首，如元史睿宗、裕宗、顯宗、順宗，明史興宗、睿宗之例，最合體裁。 金史以太祖以前十一君皆係追諡之帝，已入世紀，此三人亦係追諡之帝，不便入列傳，故又為世紀補附於本紀之後，亦創例之得者也。 然海陵篡立，亦追尊其父宗幹為睿明皇帝，廟號德宗，後因海陵廢為庶人，遂並其父追尊之帝號亦從削奪，而列於宗本等傳。此固當時國史記載如是，及異代修史時，則海陵一十三年御宇，既不能不編作本紀，其追尊之父，亦何妨附於世紀補，以從畫一。況宗幹開國元勳，其功烈迥在宗峻、宗輔上，即世宗登...
• 巻二十七 遼史金史
  廿二史箚記巻二十七 ３６４．遼史? ３６５．遼史二? ３６６．遼史立表最善 ３６７．遼史疏漏處? ３６８．遼帝皆有簡便徽號 ３６９．遼后族皆姓蕭氏 ３７０．遼正后所生太子多不吉 ３７１．遼官世選之例? ３７２．遼族多好文學? ３７３．遼燕京? ３７４．金廣燕京 ３７５．元築燕京 ３７６．明南北京營建? ３７７．金史? ３７８．金史失當處 ３７９．遼金二史各有疏漏處? ３８０．金史避諱處? ３８１．金史誤處☆ ３８２．金史紀傳不相符處? ３８３．金史氏名不畫一☆ ３８４．宋史金人名多與金史不符? ３８５．宋金二史不符處? ３８６．宗弼渡江宋金二史互異 ３８７．宋金二史傳聞之誤? ３８８．宋金用兵須參觀二史? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十六 宋史 廿二史箚記巻二十七 巻二十八 金史
• 巻二十五 宋史
  廿二史箚記巻二十五 ３３０．宋封王之制☆ ３３１．宋待周後之厚? ３３２．宋郊祀之費? ３３３．宋制祿之厚? ３３４．宋祠祿之制? ３３５．宋恩蔭之濫? ３３６．宋恩賞之厚? ３３７．宋冗官冗費? ３３８．南宋取民無藝? ３３９．宋軍律之弛? ３４０．宋科場處分之輕? ３４１．定罪歸刑部? ３４２．宋遼金夏交際儀? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十四 宋史 廿二史箚記巻二十五 巻二十六 宋史
• 巻二十六 宋史
  廿二史箚記巻二十六 ３４３．歳幣 ３４４．和議? ３４５．西夏番鹽 ３４６．宋宰相屢改官名? ３４７．宋節度使☆ ３４８．繼世爲相 ３４９．三入相☆ ３５０．四次入相☆ ３５１．兩次入相 ３５２．王安石之得君? ３５３．青苗錢不始於王安石? ３５４．車蓋亭詩? ３５５．同文館之獄? ３５６．秦檜文字之禍? ３５７．秦檜史彌遠之攬權? ３５８．宋南渡諸將皆北人☆ ３５９．端平入洛之師? ３６０．宋史缺傳? ３６１．張世傑李庭芝姜才? ３６２．夏貴? ３６３．宋四六多用本朝事? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十五 宋史 廿二史箚記巻二十六 巻二十七 遼史金史
• 王導陶侃二傳褒貶失當
  １０５．王導陶侃二傳褒貶失當 　　晉書惟王導、陶侃二傳，褒貶頗爲失中。導爲元帝佐命功臣，歴事三朝，以弘厚鎮物，固稱賢相。當元帝初政時，其從弟敦，憚帝賢明，欲更以所立，導固爭乃止。其後敦以討刁協、劉隗、戴若思爲名，稱兵向闕。導率群從，待罪闕下，帝亦諒導之心，曰：「導大義滅親，可以吾安東時節假之。」（導傳）是其心固信於君也。孔愉在帝前，極言導忠賢，有佐命之勳。（愉傳）周顗亦極言「導忠誠，申救甚力。」（顗傳）是其心又信於友也。然當敦入石頭，王師戰敗。敦問導曰：「周顗、戴若思當登三司也？」導不答。又曰：「若不三司，便應令僕耶？」導亦不答。敦曰：「若不爾，正應誅耳！」導亦無言。敦遂誅周、戴。（顗傳）又王彬數敦曰：「兄抗旌犯順，將禍及門戸。」敦大怒，欲殺之。導在坐，勸彬謝。彬竟不拜。是導之於敦，情好甚密，既不阻其稱兵，反欲借敦以誅除異己。蓋渡江之初，王氏兄弟布列中外，其勢甚大，當時有「王與馬共天下」...
• 各史例目異同
  ３．各史例目異同 　　古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左： 　　本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至...
• 巻二十三 宋遼金史
  廿二史箚記巻二十三 ３１０．宋遼金三史? ３１１．宋遼金三史重修? ３１２．宋史事最詳? ３１３．宋史多國史原本? ３１４．宋史各傳迴護處? ３１５．宋史各傳附會處? 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　　次頁 巻二十二 五代史 廿二史箚記巻二十三 巻二十四 宋史
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• 新唐書
  ２２０．新唐書 　　宋の仁宗は、劉昫らが編纂した『旧唐書』は卑弱で淺陋だとして、翰林学士である欧陽修に命じて、端明殿の学士である宋祁が各刊の編撰を行い，曾公亮が皇帝に上提するまで，十七年を要して、およそ二百二十五卷に及ぶ新唐書が完成した。本紀、志、表，列伝。故事，各書の筆頭には官に用いられた尊者一人を置き，唐書において功績が多いとされた先進の人々の伝記を宋祁が修正し，各列伝を編撰して進めたのである（そこで修伝と言われる）。宋祁が詔により唐書の修正に従事した十年間余り、宮廷内に寝起きし，原稿を納得ゆくまで推敲吟味して，列伝百五十卷を練り上げた（そこで祁伝と言われる）。論者は、「『新唐書』に記載された記事は『旧唐書』より豊富であるが，文は『旧唐書』より簡潔である」と言っている。このことは言うまでもなく、欧陽修が宋二公時代の古文の大家であるためである。とはいえ 文体は必ずしも一定でなく，文章に...
• 巻七 三國志晉書
  廿二史箚記巻七 ９５．漢復古九州☆ ９６．關張之勇☆ ９７．借荊州之非☆ ９８．三國之主用人各不同 ９９．禪代 １００．魏晉禪代不同 １０１．九錫文 １０２．一人二史各傳 １０３．晉書 １０４．晉書二 １０５．王導陶侃二傳褒貶失當 　　　前頁 『廿二史箚記』 　　次頁 巻六 三國志 廿二史箚記巻七 巻八 晉書
• 三入相
  ３４９．三たび入相すること 　　『宋史』呂蒙正伝の賛に「国朝（宋朝）で三たび入相した（宰相となった）のは、ただ趙普と呂蒙正だけである」という。しかし呂蒙正の後に、また王欽若・張士遜・呂夷簡・文彦博・陳康伯がいて、みな三たび入相しており、蔡京は四たび入相するにいたっている。『宋史』のいうところは、深く考察されたものではないのだ。いま次に記録しておく。 　　趙普：（乾徳三年に門下侍郎平章事となり、のちに河陽三城節度使として出された。太平興国初年に再び入相し、司徒兼侍郎に任ぜられた。八年、武勝軍節度使として出された。雍熙三年に再び入相し、太保兼侍中に任ぜられた。） 　　呂蒙正：（太平興国年間に中書侍郎兼戸部尚書平章事に任ぜられ、淳化初年に罷免されて吏部尚書となった。四年にまた本官のまま入相し、至道年間に判河南府として出された。真宗の咸平四年にまた本官のまま同平章事となった。） 　　...
• 薛居正五代史
  ２８３．薛居正五代史 　　宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書，其五代史者，乃後人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目録二卷。監修者爲司空同中書門下平章事薛居正，同修者爲盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡。（見宋史及晁公武讀書志，玉海所引中興書目。）皆本各朝實録爲稾本。此官修之史也。其後歐陽修私撰五代史記七十五卷，藏於家。修沒後，熙寧五年，詔求其書刊行，（見宋史）於是薛、歐二史並行於世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，於是薛史漸湮。惟前明永樂大典多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。恭逢我皇上開四庫館，命諸臣就永樂大典中甄録排纂，其缺逸者則採宋人書中之徴引薛史者補之。於是薛史復爲完書，仍得列於正史，遂成二十三史之數。今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無。以四五百年久晦之書，一旦復出，俾攷古者得參互核訂，所以嘉惠後...
• 宗弼渡江宋金二史互異
  ３８６．宗弼渡江宋金二史互異 宗弼（兀朮）渡江追宋高宗， 據本傳：宗弼自和州渡江，既降江寧，即由江寧取廣德，路至杭州。初未嘗由鎮江過兵也。 而宋史韓世忠傳：是時世忠由鎮江退保江陰。不知何故？及閱赤盞暉（今作持嘉暉）傳：暉從渡淮為先鋒，遇重敵於蘇州、秀州，皆敗之，遂至杭州。則知是時金兵下江南，本非一路。（蓋宗弼自和州渡，暉等自瓜州渡） 世宗傳亦謂：兀朮分道渡江，諸屯皆散。故世忠退保江陰也。 至黃天蕩之戰，宋、金二史亦頗互異。 宋史世忠傳謂：兀朮自杭北歸，至鎮江，世忠已屯焦山，兀朮不得渡。撻辣在濰州，遣孛堇太一來援，孛堇軍江北，兀朮軍江南，世忠與二酋相持於黃天蕩四十八日。有獻謀於兀朮者曰「鑿土渠接江口，則在世忠上流。」乃一夕鑿渠三十里。次日無風，我軍帆弱不得動，金人以小舟縱火，得絕江而去。是金軍鑿渠出江，即在黃天蕩渡江北去也。 金史宗弼傳則謂...
• 金史氏名不畫一
  ３８３．金史では氏名の表記が統一されていない 　金史の紇石烈牙吾塔傳の最後にいうのは，「塔」はまた「太」とも作り，また「牙忽帶」ともいうとあるのは，それは、女真語にはもともと正しい文字が無かったためである。なので宋に伝わった際には，往往にして様々に記載されている。金史という一つの王朝の歴史書（が編纂される）最には、編纂者はそれぞれの列傳で校訂し，一つ（の表記方法）に統一するべきものなのである。 　しかしあるところでは撒離喝となっているのが，熙宗紀では撒離合となっていて，睿宗紀には撒離喝となっている。（宋史では撒離曷としている。） 　また合達や蒲阿は，本傳では合達、蒲阿となっているが，訛可傳ではまた合打、蒲阿としている。 　阿忽帶は，馮璧傳では阿虎帶，訛可傳ではまた阿祿帶とし，その後には阿魯帶としている。 　撒合輦は，一傳の中では撒合輦とし，また撒曷輦ともしている。紇石烈執中、すな...
• 金義宗
  ４２８．金義宗 金主守緒在蔡州，城破自縊。群臣哭臨畢，即諡曰哀宗。是日金亡，並未別加諡號。而元史雪不台傳，大兵攻汴，金義宗走衛州，又走歸德，走蔡州。又槊直腯魯華傳，金義宗在汴，勢力窮蹙，出奔。撤吉思卜華追躡之，遂據衛州。金義宗自黄陵岡謀復衛，不克，義宗奔歸德。又闊闊不花傳，攻壽州，以書喩城中，城中人感其意，以綵輿舁金公主送款。公主者，義宗之姑也云云。是金哀宗又有義宗之諡矣。攷宋史亦無此説，豈金亡後元初追贈耶？
• 憫忠寺故事
  ４１２．憫忠寺故事 　　京師宣武門外法源寺，最宏敞，本唐憫忠寺也。朱竹垞謂此寺典故，有遼時聞宋真宗訃，建道場於此，及金大定間策試女真進士於此，二事。按道場建醮，事具遼史。金策試女真進士，係大定十三年，始以策論試女真進士於憫忠寺。寺有雙塔，進士入院之夜半，聞東塔有音樂聲西入宮，試官侍御史完顏蒲捏等曰：「文路初開，而有此兆，得賢之徴也。」中選者徒單鎰等二十七人，後多爲顯官。此載在金史選舉志。今又得數事。遼史，興宗〔重煕〕十一年，遇景宗宣獻后忌辰，帝與皇太后素服飯僧於憫忠寺。宋王曾記契丹事云，燕京有憫忠寺，本唐太宗爲征遼陣亡將士所造，宋使至，遼遣館伴導以游觀。又北狩録，宋徽宗至燕山，館於大延壽寺，欽宗館於憫忠寺。又金史，胡沙虎反，召完顏綱至，囚於憫忠寺，明日殺之。宋史，謝枋得至燕，寓憫忠寺，見壁間曹娥碑，泣曰：「小女子猶爾，吾豈不汝若哉！」遂不食而死。此皆憫忠寺故事也。
• 金用兵先後強弱不同
  ４０２．金用兵先後強弱不同 金之初起，天下莫強焉，蓋王氣所鍾，人皆鷙悍。完顏父子兄弟，代以戰鬥為事，每出兵，必躬當矢石，為士卒先，故能以少擊眾，十餘年間，滅遼取宋，橫行無敵。 觀酈瓊之論宗弼曰「江南諸帥出兵，必身居數百里外，謂之持重。召軍旅，易裨校，則遣一介之士持空文諭之，謂之調發。今元帥親臨督戰，矢石交集，而指麾三軍，意氣自若，將士視之，孰敢愛其死乎？」（瓊傳） 宋吳璘亦謂「金人用兵，更進迭退，忍耐堅久，令酷而下必死，所以能制勝。」（宋史璘傳） 饒風嶺之戰，金人重鎧仰攻，一人先登，則二人擁後，先者既死，後者代攻。（吳玠、劉子羽傳） 觀此，可以知當日兵力之雄捍矣！ 正隆用兵，去國初未遠，故大定之初，尚能攻擊江淮，取成於宋。 迨南北通好四、五十年，朝廷將相既不知兵，而猛安、謀克之移入中原者，初則習於晏安，繼則困於饑乏。 至泰和之末，...
• 郝經昔班帖木兒
  ４５９．郝經昔班帖木兒 　　奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而後人仿之，竟有實有其事者。蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂天子射上林，得武繋帛書於雁足，使匈奴不得匿武耳。而元時郝經使宋，被拘於真州，日久，買一雁，題帛書繋其足，放去。汴中民射雁金明池，得之，以進世祖。其詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題「至元五年九月一日放〔雁〕，獲者弗殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」後經竟得歸國，卒於途。是蘇武雁書之事虚，而郝經雁書之事實也。程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談以新聽聞，未必實有其事也。而元順帝時，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。後部落滅里（滅）叛，欲殺趙王。昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服，居宮内，夜半夫妻二人衛趙王遁去。賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河東宣慰司，其妻剌八哈敦雲中郡夫...
• 晉書二
  １０４．晉書二 　　論晉書者，謂當時修史諸人，皆文詠之士，好採詭謬誶事以廣異聞。又史論競爲豔體，此其所短也。然當時史官如令狐德棻等，皆老於文學，其紀傳敘事，皆爽潔老勁，迥非魏、宋二書可比。而諸僭偽載紀，尤簡而不漏，詳而不蕪。視十六國春秋，不可同日語也。其列傳編訂，亦有斟酌。如陶潛已在宋書隱逸之首，而潛本晉完節之臣，應入晉史，故仍列其傳於晉隱逸之内。愍懷太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃傳内，則入之於列女傳。此皆位置得當者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關係。如劉實傳載崇讓論，見當時營競之風也。裴頠傳載崇有論，見當時談虚之習也。劉毅傳載論九品之制有八損，李重傳亦載論九品之害，見當時選舉之弊也。陸機傳載辨亡論，見孫皓之所以失國也。豪士傳，見齊王冏之專恣也。五等論，見當時封建之未善也。傅元傳載興學校、務農功等疏，固切于時政也。段灼傳載申理鄧艾一疏，閻纘傳載申理愍懷太子一疏，以二...
• 八王之亂
  １０６．八王之亂 　　惠帝時八王之亂，晉書彙敘在一卷；通鑑紀事本末，亦另爲一條。然頭緒繁多，覽者不易了。今撮敘於此。武帝崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父），與皇后父楊駿同輔政。駿匿其詔，矯令亮出鎮許昌。惠帝既立，賈后擅權，殺楊駿，廢楊太后，徴亮入，與衛瓘同輔政。亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟）不協。瑋諂於賈后，誣亮、瓘有廢立之謀。后乃使帝詔瑋殺亮、瓘，又坐瑋以矯殺亮、瓘之罪，即日殺瑋。后益肆淫恣，廢太子遹（惠帝長子，非賈后生），弑楊太后。時趙王倫在京師（懿第九子，惠帝之叔祖），素諂賈后。其嬖人孫秀説以太子之廢，人言公實與謀，宜廢后以雪此聲。倫從之。秀又恐太子聰明，終有疑於倫，不如待后殺太子而廢后，爲太子報讎，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子。倫遂矯詔，與齊王冏（齊王攸之子，惠帝從弟）率兵入宮，廢后，幽於金墉城，尋害之。倫自爲相國、侍中，都督中外諸軍事。孫秀等恃勢肆橫。冏内懷不平...
• 一産三男入史
  ２９３．三つ子が史書に書かれたのは 　　一度に三人、四人の男の子が産まれた話が史書に書かれたのは『旧唐書』にはじまる。高宗紀に、嘉州の辛道譲の妻が一度に四男を産んだとあり、高苑県の呉文威の妻の魏氏が一度に四男を産んだとある。哀帝紀に、穎州汝陰県の彭文の妻が一度に三男を産んだとある。欧陽脩『新五代史』はこれをまねて、本紀に載せている。同光二年(924)に軍将趙暉の妻が一度に三男を産んだというようなのが、これである。 　　これらがめでたいしるしとして記されたのか、珍しいというだけで記されたのか。後世の人はこれを善いしるしとみなしたようだが、乱世の記録に書かれるのは不自然である。唐の高宗の後には武氏の禍があり、哀帝はまさに国を失わんとするときである。 　　『宋史』では、哲宗紹聖四年(1097)に宣州の民の妻が一度に四男を産んだとあり、元符二年に河中猗氏県の民の妻が一度に四男を産んだとあ...
• 王倫
  ３２３．王倫 　　王倫使金，間關百死，遂成和議。世徒以胡銓疏斥其狎邪小人，市井無賴。張燾疏斥其虚誕，許忻疏斥其賣國，遂衆口一詞，以爲非善類。甚至史傳亦有家貧無行，數犯法幸免之語。不知此特出於一時儒生不主和議者之詆諆，而論世者則當諒其心，記其功而憫其節也。倫本王旦弟勗之後，初非市儈里魁。其奉使在建炎元年，是時金人方擄二帝北去，凶燄正熾，誰敢身入虎口？倫獨慷慨請行，其膽勇已絶出流輩。及至金被留，久之，尼瑪哈（舊史名粘罕）使烏陵思謀至，倫即以和議動之，欲使其還兩宮、歸故地，尼瑪哈雖不答，然和議實肇端於此。即洪皓之以畏天保天語悟室，猶在後也。已而尼瑪哈有許和意，紹興二年，先遣倫歸。次年即遣李永壽、王翊來。値劉豫内犯，議遂中格。七年，徽宗、鄭后訃至，復遣倫充使奉迎，並乞河南、陝西地。是冬，豫既廢，倫入見金主，金遂以烏陵思謀、石慶偕倫來議。八年，再使金，金即遣張通古等來，許歸梓宮、母后及河南、陝西地...
• 五代人多以彦爲名
  ３０９．五代の人は多く「彦」を名にもちいる 　　彦はもとは美名であり、むかしの人は多くこれを名としたが、五代のときほど多かったことはない。 　　唐末に宰相の徐彦若がおり、左拾遺の徐彦枢、供奉官の史彦瓊、宦官の支彦勲、魏博の楽彦禎、東川の顧彦朗および弟の顧彦暉、顧彦瑤がいた。 　　これ多いのは後梁で、鉄槍の王彦章は、人みな知るところである。しかし同時に兵を率いた大将に謝彦章がいた。このほかに滄州の盧廷彦、同州の寇彦卿、鄜州の李彦容、静勝軍の李彦韜（本名は温昭図）、宣義軍の霍彦威がいた。また滄州の盧彦威、左龍武統軍の李彦威（すなわち朱友恭）、都指揮使の楊彦洪、蔡州刺史の王彦温、大将の李彦柔、左天武使の劉彦圭、左僕射押牙の王彦洪、楊劉の守将の安彦之、幽州騎将の高彦章、蔡州軍校の張彦珂、雷満の子の雷彦恭、雷彦雄、雷彦威がいた。 　　後唐から後晋のあいだには、中書の焦彦賓、供奉官の劉彦...
• 帝王行三年之喪
  １８４．帝王行三年之喪 三代後帝王行三年之喪者，咸稱晉武帝、宋孝宗，然尚有晉康帝、姚興（後秦）、魏孝文帝、後周武帝、北漢劉承鈞，世未之知也，今摘於後： 晉文帝（司馬昭）之喪，臣民皆從權制，三日除服，既葬，武帝亦除，然猶練冠蔬食。及謁崇陽陵，仍以衰絰從行，裴秀奏「既除不宜復服。」乃止。羊祜曰「三年之喪，漢文除之，毀禮傷義。今主上至孝，若因此復先王之法，不亦善乎！」群臣異議，乃止。群臣又請易服復膳，詔曰「可試省孔子答宰我之言，無俟紛紜也。」遂蔬素終三年。後王太后殂，帝居喪一遵古禮，既葬，有司請除服，詔曰「前代典禮，質文不同，何必援近制，使達喪闕然乎？」竟素服以終三年。 武帝楊后崩，既葬即吉，尚書奏「皇太子宜復古典，以諒闇終制。」從之。 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎﹖」...
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