３．各史例目異同
古者，左史記言，右史記事。言爲尚書，事爲春秋。其後沿爲編年、記事二種。記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全；編年者，又不能即一人而各見其本末。司馬遷參酌古今，發凡起例，創爲全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繋時事，八書以詳制度，列傳以誌人物。然後一代君臣政事，賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歴代作史者遂不能出其範圍，信史家之極則也。魏禧序十國春秋，謂「遷僅工於文，班固則密於體。」以是爲史漢優劣。不知無所因而特創者難爲功，有所本而求精者易爲力。此固未可同日語耳。至於篇目之類，固不必泥於一定。或前代所有而後代所無；或前代所無而後代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同於左：
本紀。古有禹本紀、尚書世紀等書。遷用其體，以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當。故漢書改爲列傳。後漢書又立皇后紀。蓋仿史漢呂后紀之例。不知史遷以政由后出，故高紀後，即立后紀。至班固則先立孝惠紀，孝惠崩，始立后紀。其體例已截然。以少帝既廢，所立者非劉氏子，故不得以偽主紀年，而歸之於后也。若東漢則各有帝紀，即女后臨朝，而用人行政已皆編在帝紀内，何必又立后紀？新唐書武后已改唐爲周，故朝政則編入后紀。宮闈瑣屑事，仍立后傳，較有斟酌。宋史度宗本紀後，附瀛國公及二王，不曰帝而曰瀛國公、曰二王，固以著其不成爲君，而猶附於紀後，則以其正統緒餘，已登極建號，不得而沒其實也。至馬令、陸游南唐書作李氏本紀、呉任臣十國春秋，爲僭大號者皆作紀，殊太濫矣。其時已有梁、唐、晉、漢、周稱紀，諸國皆偏隅，何得亦稱紀耶？金史於太祖本紀之前，先立世紀以敘其先世。此又仿尚書世紀之名，最爲典切。
世家。史記衛世家贊：「余讀世家言」云云，是古來本有世家一體，遷用之以記王侯諸國。漢書乃盡改爲列傳（按班固傳：改世家爲列傳，係其父彪變例）。傳者，傳一人之生平也。王侯開國，子孫世襲，故稱世家。今改作傳，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。然自漢書定例後，歴代因之。晉書於僭僞諸國數代相傳者，不曰世家而曰載記。蓋以劉、石、符、姚諸君，有稱大號者，不得以侯國例之也。歐陽修五代史，則於呉、南唐、前蜀、後蜀、南漢、北漢、楚、呉、越、閩、南平皆稱世家。宋史因之，亦作十國世家。遼史於高麗、西夏，則又變其名曰外記。
表。史記作十表，仿於周之譜牒，與紀傳相爲出入。凡列侯將相三公九卿功名表著者，既爲立傳，此外大臣無功無過者，傳之不勝傳，而又不容盡沒，則於表載之。作史體裁，莫大於是。故漢書因之，亦作七表。以史記中三代世表、十二諸侯年表、六國表皆無與於漢也。其餘諸侯，皆本史記舊表，而增武帝以後沿革以續之。惟外戚恩澤侯表，史記所無。又增百官公卿表，最爲明析。另有古今人表，既非漢人，何煩臚列。且所分高下，亦非定評，殊屬贅設也。後漢、三國、宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋及南北史皆無表。新唐書宰相、方鎮、宗室世系三表。薛五代史無表。歐五代史亦無表。但有十國世家年譜。宋史有宰相、宗室二表。遼史立表最多。有世表、皇子表、公主表、皇族表、外戚表、遊幸表、部屬表、屬國表。表多則傳可省，此作史良法也。金史宗室、交聘二表。元史后妃、宗室世系、諸王、公主、三公、宰相六表。明史諸王、功臣、外戚、宰輔、七卿，共五表。後人有因各史無表而補之者：伏無忌、黄景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表。邊韶、崔寔、延篤作百官表，皆不傳。袁希之又有漢表，熊方有後漢表，李燾作歴代宰相年表，皆所以補前人之缺。近時萬斯同又取歴代正史之未著表者一一補之，凡六十篇，益以明史表十三篇，最爲詳贍。
書志。八書乃史遷所創，以紀朝章國典。漢書因之，作十志。律暦志則本於律書、暦書也。禮樂志則本於禮書、樂書也。食貨志則本於平準書也。郊祀志則本於封禪書也。天文志則本於天官書也。溝洫志則本於河渠書也。此外又增刑法、五行、地理、藝文四志。其後律暦、禮樂、天文、地理、刑法，歴代史皆不能無。後漢書改地理爲郡國。又增禮儀、祭祀、百官、輿服四志。三國無志。晉、宋、齊書，大概與前書同。惟宋書增符瑞志。齊書亦有祥瑞志。梁、陳書及南史無志。魏書改天文爲天象，地理爲地形，祥瑞爲靈徴，餘皆相同，而增官氏、釋老二志。齊、周及北史皆無志。隋書本亦無志，今志乃合梁、陳、齊、周、隋并撰者。其藝文則改爲經籍。新唐書增儀衛、選舉、兵制三志。薛五代史志類有減無增。歐五代史另立司天、職方二考，亦即天文、地理而變其名也。宋史諸志與前史名目多同。惟遼史增營衛、捺砵、部族、兵衛諸志，其國俗然也。金元二史志目與宋史同，惟少藝文耳。明史志目與宋史同，其藝文志内，專載明人著述，而前代書流傳於世者不載。
列傳。古書凡記事、立論及解經者，皆謂之傳，非專記一人事蹟也。（説見陔餘叢考）其專記一人爲一傳者，則自遷始。又於傳之中，分公卿將相爲列傳，其儒林、循吏、酷吏、刺客、游俠、佞幸、滑稽、日者、龜策、貨殖等，又別立名目，以類相從。自後作史者，各就一朝所有人物傳之，固不必盡拘遷史舊名也。如漢書少刺客、滑稽、日者、龜策四傳，而增西域傳。蓋無其人不妨缺，有其事不妨增。至外夷傳則又隨各朝之交兵通貢者而載之，更不能盡同也。惟貨殖一款，本可不立傳，而漢書所載貨殖，又多周秦時人，與漢無渉，殊亦贅設。後漢書於列傳，儒林、循吏、酷吏外，又增宦者、文苑、獨行、方術、逸民、列女等傳。三國志名目有減無增。晉書改循吏爲良吏，方術爲藝術，不過稍易其名。又增孝友、忠義二傳。其逆臣則附於卷末，不另立逆臣名目。宋書但改佞幸爲恩倖。其二凶亦附卷末。齊書改文苑爲文學，良吏爲良政，隱逸爲高逸，孝友、忠義爲孝義，恩倖爲倖臣，亦稍變其名。其降敵國者，亦附卷末。梁書改孝義爲孝行，又增止足一款。其逆臣亦附卷末。陳書及南史亦同。惟侯景等另立賊臣名目。後魏書改孝行爲孝感，忠義爲節義，隱逸爲逸士，宦者爲閹宦，亦稍變其名。其劉聰、石勒、晉、宋、齊、梁倶入外國傳。北齊各傳名目，無所增改。周書增附庸一款。隋書改忠義爲誠節，孝行又爲孝義，餘與前史同。而以李密、楊玄感次列傳後。宇文化及、王世充附於卷末。北史各傳名目，大概與前史同，增僭僞一款。舊唐書諸傳名目，亦與前史同。其安祿山等，亦附卷末，不另立逆臣名目。新唐書增公主、藩鎮、姦臣三款。逆臣中又分叛臣、逆臣爲二，亦附卷末。薛五代史增世襲一款。歐五代史另立家人、義兒、伶官等傳。其歴仕各朝者，謂之雜傳。又分忠義爲死節、死事二款。又立唐六臣傳。蓋五代時事多變局，故傳名亦另創也。宋史增道學一款及周三臣傳，餘與前史同。遼史改良吏爲能吏，餘與前史同。另有國語解。金史無儒學，但改外戚爲世戚，文苑爲文藝，餘與前史同。亦另有國語解。元史增釋老，餘亦與前史同。明史各傳名目，亦多與前史同，增閹黨、流賊及土司傳。
最終更新：2007年02月12日 13:28
