101.九錫文

  毎朝禪代之前,必先有九錫文,總敘其人之功績,進爵封國,賜以殊禮,亦自曹操始,(按,王莽簒位已先受九錫,然其文不過五百餘字,非如潘勖爲曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏,逐件鋪張,至三、五千字,勖文體裁正相同。)其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之。其文皆鋪張典麗,爲一時大著作。故各朝正史及南北史倶全載之。今作者姓名尚有可考者。操之九錫文,據裴松之三國志註,乃後漢尚書左丞潘勖之詞也。(以後各朝九錫文,皆倣其文爲式。)曹丕受禪時,以父已受九錫,故不復用,其一切詔誥,皆衛覬作。(覬傳)晉司馬昭九錫文,未知何人所作,其讓九錫表,則阮籍之詞也。(見籍傳)劉裕九錫文,亦不詳何人所作,據傅亮傳,謂裕征廣固以後,至於受命,表策文誥,皆亮所作,則九錫文必是亮筆也。蕭道成九錫文,據王儉傳,齊高爲太尉,以至受禪詔冊,皆儉所作,則九錫文是儉筆也。蕭衍九錫文,據任昉傳,梁臺建禪讓,文誥多昉所作。又沈約傳,武帝與約謀禪代,命約草其事,約即出懷中詔書,帝初無所改。又邱遲傳,梁初勸進及殊禮皆遲文。則九錫文總不外此三人也。陳霸先九錫文,據徐陵傳,陳受禪詔策,皆陵所爲,而九錫文尤美。是陵作九錫文,更無疑也。高洋九錫文,據魏收傳,則收所作也。他如司馬倫亦有九錫文倫既敗,齊王冏疑出傅衹,將罪之,後檢文草,非衹所爲,乃免。(衹傳)又以陸機在中書,疑九錫文、禪位詔皆機所作,遂收機,成都王穎救之,得免。(機傳)而鄒湛傳,謂趙王倫簒逆,湛子捷與機共作禪文。則九錫文必是機筆也。桓温病,求九錫文。朝廷命袁弘爲文,以示王彪之,彪之歎其美而戒勿示人。謝安又屢使改之,遂延引時日,及温死乃止。(彪之傳)桓元簒位。卞範之及殷仲文預撰詔策,其禪位詔,範之之詞也,九錫文則仲文之詞也。(見範之、仲文傳)此皆見於各史列傳者。至於曹丕授孫權九錫、孫權加公孫淵九錫、劉曜授石勒九錫、石弘授石虎九錫、石世授石遵九錫、苻登授乞伏乾歸九錫、姚興授焦縱九錫,其文與作者倶不可考,然亦可見當時簒亂相仍,動用殊禮,僭越冒濫,莫此爲甚矣!
  漢書武帝紀,諸侯貢士得人者,謂之有功,乃加九錫。張晏註曰:「九錫,經無明文。周禮以爲九命,春秋説有之。」臣瓚曰:「九錫備物,霸者之盛禮。」然皆不言九錫出處。據後漢書章懷註,謂九錫本出於緯書禮含文嘉:一曰車馬,二曰衣服,三曰樂器,四曰朱戸,五曰納陛,六曰虎賁,七曰斧鉞,八曰弓矢,九曰秬鬯。案周制本有錫命之禮,如詩、左傳所載「釐爾圭瓚、秬鬯一卣,彤弓矢千」是也,緯書仿之而演爲九耳。


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魏晉禪代不同 101.九錫文 一人二史各傳

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最終更新:2007年03月13日 08:49