１０５．王導陶侃二傳褒貶失當
晉書惟王導、陶侃二傳，褒貶頗爲失中。導爲元帝佐命功臣，歴事三朝，以弘厚鎮物，固稱賢相。當元帝初政時，其從弟敦，憚帝賢明，欲更以所立，導固爭乃止。其後敦以討刁協、劉隗、戴若思爲名，稱兵向闕。導率群從，待罪闕下，帝亦諒導之心，曰：「導大義滅親，可以吾安東時節假之。」（導傳）是其心固信於君也。孔愉在帝前，極言導忠賢，有佐命之勳。（愉傳）周顗亦極言「導忠誠，申救甚力。」（顗傳）是其心又信於友也。然當敦入石頭，王師戰敗。敦問導曰：「周顗、戴若思當登三司也？」導不答。又曰：「若不三司，便應令僕耶？」導亦不答。敦曰：「若不爾，正應誅耳！」導亦無言。敦遂誅周、戴。（顗傳）又王彬數敦曰：「兄抗旌犯順，將禍及門戸。」敦大怒，欲殺之。導在坐，勸彬謝。彬竟不拜。是導之於敦，情好甚密，既不阻其稱兵，反欲借敦以誅除異己。蓋渡江之初，王氏兄弟布列中外，其勢甚大，當時有「王與馬共天下」之謠。帝心忌之，特用劉隗、刁協、戴若思等爲腹心，排抑豪強，疏忌王氏。刁、劉等勸帝出親信以鎮方隅，乃用譙王丞爲湘州，隗及若思爲都督，隗、協并請盡誅王氏。（隗等傳）是以不惟敦惡之，即導亦惡之。而是時敦亦未敢遽有簒奪之舉，觀其申雪導枉一疏，全以刁、劉等爲詞。甘卓自襄陽將襲敦，敦聞之曰：「甘侯慮吾危朝廷耶？吾但除姦凶耳！」（卓傳）此敦初次起兵，專欲除刁、劉、戴數人，正與導意相合。其後敦再起兵，時病已危篤，與兄含偕行。導與含書曰：「兄此舉，謂可如往年大將軍乎？往年姦人亂朝，人懷不寧，如導之徒，心思外濟。」（敦傳）此直自吐衷懷，謂敦之誅刁、劉，與己意同也。又敦初次起兵時，兵至石頭。周札守石頭，即開門納之。以是敦兵勢盛而王師敗。敦後又忌札宗強而殺之。敦死後，札家請雪，卞壼等以札開門延賊不宜雪，導獨曰：「札在石頭，知隗、協亂政，信敦匡救，開門延之，正以忠於社稷。」（札傳）是更以敦之稱兵，爲匡救朝廷之失。可見是時導雖不欲敦移國祚，而欲敦誅刁、劉等，則其肝膈本懷。夫帝即偏信刁、劉，疏外王氏，豈遂可肆其威脅乎。顗之論曰：「人主非堯舜，豈能無失，人臣遂可舉兵正其失耶。」此論最爲嚴正。則導之幸敦舉兵以除異己，安得尚稱純臣也。且導之可議也，更不止於此。導輔政，委任群小趙允、賈宣等。陶侃嘗欲起兵廢之，庾亮亦欲舉兵黜之。（亮傳）桓景諂導，導昵之。陶回謂景非正人，不宜親狎。（回傳）成帝毎幸導第，猶拜導妻曹氏，孔坦甚非之。（坦傳）蘇峻賊黨匡術，嘗欲殺孔群，或救之，得免。後術既降，與群同在導坐，導令術勸群酒，以釋前憾。群答曰：「群非孔子，厄同匡人，雖陽和布氣，鷹化爲鳩，而識者猶憎其目。」導有愧色。（群傳）（魯之陽虎嘗暴匡人，孔子過匡，匡人以孔子状類陽虎而止之，拘焉五日。）此亦皆導之弛縱處。而晉書導傳論，至比之管仲、孔明，謂：「管仲能相小國，孔明善撫新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，始終一心。稱爲仲父，蓋其宜矣。」又於劉隗、刁協傳論，謂其專行刻薄，「使賢宰見疏，以致物情解體。」是轉以激變之罪坐劉、刁，而導無譏焉，殊未爲平允也。至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命、不肯勤王，經温嶠等再三邀説，始率兵東下，此是其見小不達大義之處。其他則盡心於國，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭。又因病上表去位，曰「臣少長孤寒，始願有限。」云云。未沒前一年，已遜位歸國，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以後事付右司馬王愆期，出府門就船，顧謂愆期曰：「老子婆娑，正坐諸君輩。」（吾流連未去，正爲爾等。謂遜位歸國，佐吏苦留之。）（侃傳）是可見其其超然於權勢矣。本傳亦云，侃季年常懷止足之分，不與朝權。而傳末乃云「侃嘗夢生八翼上天門，至第九重折翼而墜。後督八州，據上流，握強兵，有覬覦之志，毎思折翼之祥，自抑而止。」傳論亦謂其「潛有包藏之志，顧思折翼之祥。」悖矣！是直謂其素有不臣之心，因一夢而不敢也。於導則略其疵累而比之管、葛，於侃則因一夢而懸坐以無將之罪，豈非褒貶失當乎。
最終更新：2007年03月13日 08:48
