９８．三國之主用人各不同
人才莫盛於三國，亦惟三國之主各能用人，故得衆力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。後世尚可推見其心跡也。曹操以權術相馭荀彧、程昱爲操畫策，人所不知，操一一表明之，絶不攘爲已有，此固已足令人心死。劉備爲呂布所襲，奔於操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰：「今收攬英雄時，殺一人而失天下之心，不可也。」然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，後助呂布，布爲操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸爲琅邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉爲將。兗州亂，翕、暈皆叛，後操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰：「霸所以能自立者，以不爲此也。」操歎其賢，並以翕、暉爲郡守。（霸傳）操以畢諶爲兗州別駕（刺史佐官，隨行另乘車駕，故稱別駕）。張邈之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶頓首無二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，衆爲之懼，操曰：「人能孝於親者，豈不忠於君乎，吾所求也。」以爲魯相。操初舉魏种爲孝廉。兗州之叛，操謂种必不棄我。及聞种走，怒曰：「种不南走越，北走胡，不汝置也。」及种被擒，操曰：「惟其才也。」釋而用之。（本紀）此等先臣後叛之人，既已生擒，誰肯復貸其命，乃一一棄嫌録用。蓋操當初起時，方欲藉衆力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素爲操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素爲操所賞拔者，以厚於陳思王而殺之。崔琰素爲操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出於矯偽以濟一時之用。所謂以權術相馭也。劉備以性情相契至劉備一起事，即爲人心所嚮，少時結交豪傑，已多附之。中山大商張世平、蘇雙等，早資以財，爲糾合徒衆之用。領平原相，劉平遣刺客刺之，客反以情告。救陶謙，謙即表爲豫州刺史。謙病篤，命以徐州與備，備不敢當，陳登、孔融倶敦勸受之。後爲呂布所攻，投奔於操，操亦表爲左將軍，禮之甚重。嗣以徐州之敗奔袁譚，譚將歩騎迎之。袁紹聞備至，出鄴二百里來迓。及紹敗，備奔劉表，表又郊迎待以上賓之禮，荊州豪傑多歸之。曹兵來討，備奔江陵，荊州人士隨之者十餘萬。是時身無尺寸之柄，而所至使人傾倒如此。程昱謂備甚得人心。諸葛亮對孫權亦謂劉豫州爲衆士所慕仰，若水之歸海。此當時實事也。乃其所以得人心之故，史策不見，第觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅巖爰立之風。關、張、趙雲自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別無貳志，此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。其征呉也，黄權請先以身嘗寇。備不許，使駐江北以防魏。及猇亭敗退，道路隔絶，權無路可歸，乃降魏。有司請收權妻、子，備曰：「我負權，權不負我也。」權在魏，或言蜀已收其孥，權亦不信。君臣之相與如此。至託孤於亮，曰：「嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。」千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。設使操得亮，肯如此委心相任乎？亮亦豈肯爲操用乎？惜是時人才已爲魏、呉二國收盡，故得人較少。然亮第一流人，二國倶不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣！孫氏以意氣相投至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛，曰：「子義青州名士，但所託非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。」以張昭爲長史，北方士大夫書來，多歸美於昭。策聞之，曰：「管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公爲霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名不在我乎？」此策之得士也。周瑜薦魯肅，權即用肅繼瑜。權怒甘寧粗暴，呂蒙謂鬭將難得，權即厚待寧。劉備之伐呉也，或謂諸葛瑾已遣人往蜀。權曰：「孤與子瑜，有生死不易之操，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。」呉、蜀通和，陸遜鎮西寧，權刻印置遜所，毎與劉禪、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？權又不自護其非。權欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵。張昭力諫，不聽，彌、晏果爲淵所殺。權慚謝昭，昭不起，權因出，過其門呼昭，昭猶辭疾，權燒其門以恐之，昭更閉戸，權乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責。倘如袁紹不用沮授之言以至於敗，則恐爲所笑而殺之矣！權用呂壹，事敗，又引咎自責，使人告謝諸大將，曰：「與諸君從事，自少至長，髮有二色，以謂表裡足以明露，盡言直諫，所望於諸君，諸君豈得從容而已哉？凡百事要，所當損益，幸匡所不逮。」陸遜晩年爲楊竺等所譖，憤鬱而死。權後見其子抗，泣曰：「吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。」以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣？使操當此，早挾一「寧我負人，無人負我」之見，而老羞成怒矣！此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
最終更新：2007年03月13日 08:39
