５５８．皇陵碑
敘明祖側微時，當以御製皇陵碑爲據。蓋明祖自述其少日流離艱苦之況，甚至裸葬父母，髡髮沙門，乞食江淮，皆所不諱，則其事之確核可知也。天潢玉牒，明祖母陳太后在麥場，有一道士修髯簪冠紅服象簡來坐，撥一白丸曰大丹，付太后呑之，已而有娠。據此則道士授丹乃實事也。皇朝本紀則云，太后夜夢黄冠來麥場中，取白藥一丸，使呑之，覺，語仁祖（即明祖之父），而口尚有香。是夢中事也。高岱鴻猷録亦云是夢。明史本紀從之。玉牒又謂，明祖兄南陽王及子山陽王先死，貧無葬地，同里劉繼祖以地與之，時仁祖先夢於彼處築室，今葬長子後，果夫妻亦同葬此地，即鳳陽陵云。是長子先葬數年後，父母隨葬也。然皇陵碑云，皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守喪，田主德不我顧，呼叱昂昂，忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。則是父母兄相繼死於旬日之内，故劉繼祖憫其鞠凶，而捨地與之，且繼祖弟方不許。若已葬兄有地，又何煩繼祖之贈耶？又徐禎卿翦勝野聞，帝父母兄相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次綆斷，仲返計，留帝視屍，忽風雨天大晦，比明視之，則土裂屍陷已成墳，田伯劉大秀即與地而棄責焉。按皇陵碑云，殯無棺槨，蔽體惡裳。是草葬自是實事。至天葬之神異，事本不經，碑中並無一語，或其後因裸葬而附會爲此説耶？（玉牒謂劉繼祖，野聞謂劉大秀，名亦不同。）
最終更新：2007年02月27日 08:06
