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558.皇陵碑

  敘明祖側微時,當以御製皇陵碑爲據。蓋明祖自述其少日流離艱苦之況,甚至裸葬父母,髡髮沙門,乞食江淮,皆所不諱,則其事之確核可知也。天潢玉牒,明祖母陳太后在麥場,有一道士修髯簪冠紅服象簡來坐,撥一白丸曰大丹,付太后呑之,已而有娠。據此則道士授丹乃實事也。皇朝本紀則云,太后夜夢黄冠來麥場中,取白藥一丸,使呑之,覺,語仁祖(即明祖之父),而口尚有香。是夢中事也。高岱鴻猷録亦云是夢。明史本紀從之。玉牒又謂,明祖兄南陽王及子山陽王先死,貧無葬地,同里劉繼祖以地與之,時仁祖先夢於彼處築室,今葬長子後,果夫妻亦同葬此地,即鳳陽陵云。是長子先葬數年後,父母隨葬也。然皇陵碑云,皇考終於六十有四,皇妣五十有九而亡,孟兄先死,合家守喪,田主德不我顧,呼叱昂昂,忽伊兄之慷慨,惠此黄壤。則是父母兄相繼死於旬日之内,故劉繼祖憫其鞠凶,而捨地與之,且繼祖弟方不許。若已葬兄有地,又何煩繼祖之贈耶?又徐禎卿翦勝野聞,帝父母兄相繼死,貧不能具棺,與仲兄謀草葬山中,途次綆斷,仲返計,留帝視屍,忽風雨天大晦,比明視之,則土裂屍陷已成墳,田伯劉大秀即與地而棄責焉。按皇陵碑云,殯無棺槨,蔽體惡裳。是草葬自是實事。至天葬之神異,事本不經,碑中並無一語,或其後因裸葬而附會爲此説耶?(玉牒謂劉繼祖,野聞謂劉大秀,名亦不同。)


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明祖本紀 558.皇陵碑 明祖以不嗜殺得天下
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