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**１０２．一人二史各傳 
　　一人而傳於兩史，如後漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等。當陳壽撰三國志時，以諸人皆與曹操並立，且事多與操相渉，故必立傳於魏志，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈，必先傳璋，欲傳璋，必先傳焉，故亦立其傳於蜀志之首。及范蔚宗修後漢書，則董卓等皆漢末之臣，荀彧雖爲操畫策，而心猶爲漢，皆不得因三國志有傳，遂從刪削。所以一人而兩史各有傳也。此事惟晉、宋二書，界限最清。縁沈約修宋書，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等，雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書。及唐初修晉書，遂爲毅等立傳，自無複出之病也。陶潛隱居完節，卒于宋代，故宋書以爲隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復仕宋，始終爲晉完人，自應入晉書内，故修晉書者，特傳於晉隱逸之末。二史遂並有傳，此宋書之借，而非晉書之奪也。至李延壽作南北史，係一手編簒，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之。而其先仕於某國，則附見傳内，不必再立一傳於某國也。乃毛修之自宋流轉入魏，後卒於魏，則但立傳北史可矣，而南史又傳之。朱修之自宋入魏，後又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳南史可矣，而北史又傳之。以及薛安都、裴叔業等，莫不皆然。何其漫無裁制也。又裴矩在隋朝，事蹟甚多，且隋書矩傳内已敘其入唐仕宦之處，則唐書不必再傳矣，而又傳之，亦贅。

**１０２．一人二史各傳 
　　一人而傳於兩史，如後漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等。當陳壽撰三國志時，以諸人皆與曹操並立，且事多與操相渉，故必立傳於魏志，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈，必先傳璋，欲傳璋，必先傳焉，故亦立其傳於蜀志之首。及范蔚宗修後漢書，則董卓等皆漢末之臣，荀彧雖爲操畫策，而心猶爲漢，皆不得因三國志有傳，遂從刪削。所以一人而兩史各有傳也。此事惟晉、宋二書，界限最清。縁沈約修宋書，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等，雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書。及唐初修晉書，遂爲毅等立傳，自無複出之病也。陶潛隱居完節，卒于宋代，故宋書以爲隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復仕宋，始終爲晉完人，自應入晉書内，故修晉書者，特傳於晉隱逸之末。二史遂並有傳，此宋書之借，而非晉書之奪也。至李延壽作南北史，係一手編簒，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之。而其先仕於某國，則附見傳内，不必再立一傳於某國也。乃毛修之自宋流轉入魏，後卒於魏，則但立傳北史可矣，而南史又傳之。朱修之自宋入魏，後又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳南史可矣，而北史又傳之。以及薛安都、裴叔業等，莫不皆然。何其漫無裁制也。又裴矩在隋朝，事蹟甚多，且隋書矩傳内已敘其入唐仕宦之處，則唐書不必再傳矣，而又傳之，亦贅。


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