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**９９．禪代
古來只有禪讓、征誅二局，其權臣奪國，則名簒弑，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居簒弑之名，於是假禪讓爲攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以爲例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱温更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉爲成式者且十數代，歴七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。然其間亦有不同者。及身簒位之不同曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗云，若天命在吾，吾其爲周文王乎。此可見其本志，非飾説也。又魏書，魏國既建，諸將皆爲魏臣，獨夏侯惇尚爲漢臣，惇上疏不敢當不臣之禮，操曰：「區區之魏，而敢屈君爲臣乎。」是操爲魏王時，猶與漢臣爲同列也。）司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受；師更加黄鉞，劍履上殿，亦不敢受；昭進位相國，加九錫、封十郡、爵晉公，亦辭至十餘次，晩始受晉王之命、建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。至其子炎始行禪代。及劉裕則身爲晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君，莫不皆然，此又一變局也。加害遜帝之不同丕代漢封獻帝爲山陽公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。炎代魏，封帝奐爲陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝太安元年始薨。不特此也，司馬師廢齊王芳爲邵陵公，亦至晉泰始中始薨。司馬倫廢惠帝，猶號爲太上皇，居之於金墉城。桓元廢安帝爲平固王，遷之於尋陽，又劫至江陵。亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。自劉裕簒大位，而即戕故君，以後齊、梁、陳、隋、北齊、後周亦無不皆然，此又一變局也。去古日遠，名義不足以相維。當曹魏假稱禪讓以移國統，猶倣唐虞盛事以文其奸，及此例一開，後人即以此例爲例，而并忘此例之所由倣，但謂此乃權臣易代之法，益變本而加厲焉。此固世運人心之愈趨愈險者也。按劉裕後，亦尚有循魏晉故事者。高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進位相國，録尚書事，猶力辭不受。因玉璧之敗，并表解都督，其九錫殊禮，乃死後追贈者。宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師大冢宰，封安定王，不受，以安定公終其身。是尚能守臣節者。又曹操奉獻帝都許，而身常在鄴。高歡亦奉孝靜帝都鄴，而身常在晉陽，與曹操相似。司馬懿父子常隨魏帝在洛。宇文泰亦隨西魏諸帝在長安，與司馬氏相似。今撮敘各朝禪代故事於後。
按裴松之三國志註引魏略，曹丕受禪時，漢帝下禪詔及冊書凡三，丕皆拜表讓還璽綬，李伏等勸進者一，許芝等勸進者一，司馬懿等勸進者一，桓楷等勸進者一，尚書令等合詞勸進者一，劉廙等又勸進者一，丕皆下令辭之。最後華歆及公卿奏擇日設壇，始即位。此雖一切出於假偽，然猶見其顧名思義，不敢遽受，有揖讓之遺風。至司馬炎既受禪，陳留王遷居於鄴，以事上表，炎猶下詔曰：「陳留王，志尚謙沖，毎事上表，非所以優崇之也。自後非大事，皆使王官表上之。」及元帝南渡，營繕宮室，尚書符下陳留王出夫，荀奕奏曰：「陳留王，位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書，賜物曰與，豈可令出夫役？」以前朝殘裔，而臣下猶敢爲之執奏，可見是時尚有虞賓之意。案山陽公（漢獻）居河内，至晉時始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮。是遜位後，魏仍有人監之也。（案後漢書，東海王彊，沛王輔、東平王蒼之後，至魏受禪，猶皆封爲崇德侯。）陳留王遜位後，晉令山濤護送至鄴。琅邪王冑嘗監守鄴城。是晉於陳留王亦有監制之法。然皆未嘗加害也。劉裕急於禪代，以讖文有「昌明之後，又有二王」之語，遂酖安帝而立恭帝，未幾，即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰：「桓元之時，天命已改，重爲劉公所延，將二十載，今日之事，固所甘心。」乃出居於秣陵宮，裕封帝爲零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食於床前。裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見，兵士即踰垣入，進藥於帝，帝不肯飲，曰：「佛教自殺者，不得復爲人身。」乃以被掩殺之。
蕭道成以宋廢帝無道，使王敬則結楊玉夫等弑之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝爲汝陰王，居丹徒宮，使人衛之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。
蕭衍以齊東昏無道，舉兵入討，奉和帝以號令。既圍京師，東昏爲黄泰平等所弑，衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來，遂即位，封和帝爲巴陵王。初欲以南海郡爲巴陵國，使帝居之，因沈約言不可慕虚名而受實禍，乃遣鄭伯禽進以生金，和帝曰：「我死不須金，醇酒足矣！」乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。
陳霸先既禪代，使沈恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰：「身經事蕭家來，今日不忍見如許事。」霸先乃令劉師知入詐帝，令出宮，帝覺之，繞床走，曰：「師知賣我！陳霸先反！我本不須作天子，何意見殺？」師知執帝衣，行事者加刃焉，既而報霸先，曰：「事已了。」
高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰：「五行之運，迭有盛衰，請陛下法堯禪舜。」帝曰：「此事推挹已久，謹當遜位。」又曰：「若爾，須作詔書。」崔劼等曰：「詔已作訖。」即進帝書之。帝乃下御座，入後宮泣別，皇后以下皆哭，帝曰：「今日不減漢獻帝、常道郷公（陳留王）。」遂遷於司馬子如宅。洋常以帝自隨，竟遇酖而崩。
宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無禮，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈，有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不載，事見通鑑）泰復立恭帝，即位三年，泰死，其從子護當國，使帝禪位於泰子覺，覺封帝爲宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書皆不載其死状，然正月封而二月即殂，蓋亦非善終也）
楊堅因周宣帝崩，鄭譯等矯詔，使堅受遺輔政，立靜帝，年八歳，堅即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔，奪其位，封帝爲介國公，邑萬戸，上書不稱表，答表不稱詔，北史謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，周書云「隋志也。」則亦不得其死也。
唐高祖兵入長安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝爲酅國公，至明年五月始殂，隋書、北史、通鑑倶不言其死状。
朱温逼唐昭宗遷洛陽，使蔣元暉弑之，而立哀帝。帝封温爵魏王，以二十一軍爲魏國，備九錫。温怒，不受。使人告蔣元暉與何太后通，遂殺元暉，弑太后。哀帝使宰相張文蔚等，押傳國璽、玉冊、金寶、儀仗、法物至汴勸進，温遂即位，封哀帝爲濟陰王，次年正月，弑之。
**９９．禪代
古來只有禪讓、征誅二局，其權臣奪國，則名簒弑，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居簒弑之名，於是假禪讓爲攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以爲例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱温更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉爲成式者且十數代，歴七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。然其間亦有不同者。及身簒位之不同曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗云，若天命在吾，吾其爲周文王乎。此可見其本志，非飾説也。又魏書，魏國既建，諸將皆爲魏臣，獨夏侯惇尚爲漢臣，惇上疏不敢當不臣之禮，操曰：「區區之魏，而敢屈君爲臣乎。」是操爲魏王時，猶與漢臣爲同列也。）司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受；師更加黄鉞，劍履上殿，亦不敢受；昭進位相國，加九錫、封十郡、爵晉公，亦辭至十餘次，晩始受晉王之命、建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。至其子炎始行禪代。及劉裕則身爲晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君，莫不皆然，此又一變局也。加害遜帝之不同丕代漢封獻帝爲山陽公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。炎代魏，封帝奐爲陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝太安元年始薨。不特此也，司馬師廢齊王芳爲邵陵公，亦至晉泰始中始薨。司馬倫廢惠帝，猶號爲太上皇，居之於金墉城。桓元廢安帝爲平固王，遷之於尋陽，又劫至江陵。亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。自劉裕簒大位，而即戕故君，以後齊、梁、陳、隋、北齊、後周亦無不皆然，此又一變局也。去古日遠，名義不足以相維。當曹魏假稱禪讓以移國統，猶倣唐虞盛事以文其奸，及此例一開，後人即以此例爲例，而并忘此例之所由倣，但謂此乃權臣易代之法，益變本而加厲焉。此固世運人心之愈趨愈險者也。按劉裕後，亦尚有循魏晉故事者。高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進位相國，録尚書事，猶力辭不受。因玉璧之敗，并表解都督，其九錫殊禮，乃死後追贈者。宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師大冢宰，封安定王，不受，以安定公終其身。是尚能守臣節者。又曹操奉獻帝都許，而身常在鄴。高歡亦奉孝靜帝都鄴，而身常在晉陽，與曹操相似。司馬懿父子常隨魏帝在洛。宇文泰亦隨西魏諸帝在長安，與司馬氏相似。今撮敘各朝禪代故事於後。
按裴松之三國志註引魏略，曹丕受禪時，漢帝下禪詔及冊書凡三，丕皆拜表讓還璽綬，李伏等勸進者一，許芝等勸進者一，司馬懿等勸進者一，桓楷等勸進者一，尚書令等合詞勸進者一，劉廙等又勸進者一，丕皆下令辭之。最後華歆及公卿奏擇日設壇，始即位。此雖一切出於假偽，然猶見其顧名思義，不敢遽受，有揖讓之遺風。至司馬炎既受禪，陳留王遷居於鄴，以事上表，炎猶下詔曰：「陳留王，志尚謙沖，毎事上表，非所以優崇之也。自後非大事，皆使王官表上之。」及元帝南渡，營繕宮室，尚書符下陳留王出夫，荀奕奏曰：「陳留王，位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書，賜物曰與，豈可令出夫役？」以前朝殘裔，而臣下猶敢爲之執奏，可見是時尚有虞賓之意。案山陽公（漢獻）居河内，至晉時始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮。是遜位後，魏仍有人監之也。（案後漢書，東海王彊，沛王輔、東平王蒼之後，至魏受禪，猶皆封爲崇德侯。）陳留王遜位後，晉令山濤護送至鄴。琅邪王冑嘗監守鄴城。是晉於陳留王亦有監制之法。然皆未嘗加害也。劉裕急於禪代，以讖文有「昌明之後，又有二王」之語，遂酖安帝而立恭帝，未幾，即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰：「桓元之時，天命已改，重爲劉公所延，將二十載，今日之事，固所甘心。」乃出居於秣陵宮，裕封帝爲零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食於床前。裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見，兵士即踰垣入，進藥於帝，帝不肯飲，曰：「佛教自殺者，不得復爲人身。」乃以被掩殺之。
蕭道成以宋廢帝無道，使王敬則結楊玉夫等弑之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝爲汝陰王，居丹徒宮，使人衛之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。
蕭衍以齊東昏無道，舉兵入討，奉和帝以號令。既圍京師，東昏爲黄泰平等所弑，衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來，遂即位，封和帝爲巴陵王。初欲以南海郡爲巴陵國，使帝居之，因沈約言不可慕虚名而受實禍，乃遣鄭伯禽進以生金，和帝曰：「我死不須金，醇酒足矣！」乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。
陳霸先既禪代，使沈恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰：「身經事蕭家來，今日不忍見如許事。」霸先乃令劉師知入詐帝，令出宮，帝覺之，繞床走，曰：「師知賣我！陳霸先反！我本不須作天子，何意見殺？」師知執帝衣，行事者加刃焉，既而報霸先，曰：「事已了。」
高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰：「五行之運，迭有盛衰，請陛下法堯禪舜。」帝曰：「此事推挹已久，謹當遜位。」又曰：「若爾，須作詔書。」崔劼等曰：「詔已作訖。」即進帝書之。帝乃下御座，入後宮泣別，皇后以下皆哭，帝曰：「今日不減漢獻帝、常道郷公（陳留王）。」遂遷於司馬子如宅。洋常以帝自隨，竟遇酖而崩。
宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無禮，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈，有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不載，事見通鑑）泰復立恭帝，即位三年，泰死，其從子護當國，使帝禪位於泰子覺，覺封帝爲宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書皆不載其死状，然正月封而二月即殂，蓋亦非善終也）
楊堅因周宣帝崩，鄭譯等矯詔，使堅受遺輔政，立靜帝，年八歳，堅即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔，奪其位，封帝爲介國公，邑萬戸，上書不稱表，答表不稱詔，北史謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，周書云「隋志也。」則亦不得其死也。
唐高祖兵入長安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝爲酅國公，至明年五月始殂，隋書、北史、通鑑倶不言其死状。
朱温逼唐昭宗遷洛陽，使蔣元暉弑之，而立哀帝。帝封温爵魏王，以二十一軍爲魏國，備九錫。温怒，不受。使人告蔣元暉與何太后通，遂殺元暉，弑太后。哀帝使宰相張文蔚等，押傳國璽、玉冊、金寶、儀仗、法物至汴勸進，温遂即位，封哀帝爲濟陰王，次年正月，弑之。
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