唐初三禮漢書文選之學 - 『廿二史箚記』wiki

六朝人最重三禮之學，唐初猶然。
張士衡從劉軌思授毛詩、周禮，又從熊安生、劉焯受禮記，皆精究大義。當時受其業者，推賈公彥。士衡傳公彥撰周禮義疏五十卷、儀禮義疏四十卷。公彥子大隱亦傳其業。又有李元植從公彥授禮學，撰三禮音義行於世。公彥傳王恭精三禮，別為義證，甚精博。蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義，而暢恭所說。孔穎達傳王元感嘗撰禮記繩愆，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。元感傳王方慶尤精三禮，學者有所咨質，必究其微，門人次為雜禮答問。方慶傳他如褚無量、韋逌ㄧㄡˊ、高仲舒、唐休璟、蘇安恒皆精三禮，見各本傳。
今諸儒論著見於新舊書者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。舊方慶傳、新齊賢傳王元感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。舊柬之傳，新元感傳史元燦議禘祫三年、五年之別。韋絳傳說文解字：祫，大合祭先祖親疏遠近也。周禮曰：三歲一祫。禮記˙王制：天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。朱子奢議七廟、九廟之制。子奢傳韋萬石、沈伯儀、元萬頃、范履冰等議郊丘明堂之配。沈伯儀傳皆各有據依，不同剿說。
其據以論列時政者，如盧履冰、元行沖論父在為母三年服之非。彭景直論陵廟日祭之非。康子元駁許敬宗先燔柴而後祭之非。黎幹駁歸崇敬請以景皇帝配天地之非。唐紹、蔣欽緒、褚無量駁祝欽明皇后助祭郊天之非。陳貞符論隱、章懷、懿德、節愍四太子廟四時祭享之非。皆見於各本傳。
李淳風辨太微之神不可為天，見蕭德言傳。韋述議堂姨舅不宜服，見韋絳傳。無不援引該博，證辨確切，可為千百世之準。
其後元行沖奉詔用魏征類禮列於經，與諸儒作疏，成五十篇，將立之學官，為張說所阻，行沖又著論辨之。大歷中尚有仲子陵、袁彞、韋彤、韋茞以禮名其家學。
此可見唐人之究心三禮，考古義以斷時政，務為有用之學，而非徒以炫博也。
次則漢書之學，亦唐初人所競尚。
自隋時蕭該精漢書，嘗撰漢書音義，為當時所貴。該傳包愷亦精漢書，世之為漢書學者，以蕭、包二家為宗。愷傳劉臻精於兩漢書，人稱為漢聖。臻傳又有張沖撰漢書音義十二卷。于仲文撰漢書刊繁三十卷。是漢書之學，隋人已究心。
及唐而益以考究為業。顏師古為太子承乾注漢書，解釋詳明，承幹表上之，太宗命編之秘閣，時人謂杜征南、顏秘書為左邱明、班孟堅忠臣。其叔游秦先撰漢書決疑，師古多取其義，此顏注漢書，至今奉為準的者也。師古傳房玄齡以其文繁難省，又令敬播撮其要，成四十卷。當時漢書之學大行，又有劉伯莊撰漢書音義二十卷。秦景通與弟暐皆精漢書，號大秦君、小秦君。當時治漢書者，非其指授以為無法。又有劉納言亦以漢書名家。敬播傳姚思廉少受漢書，學於其父察。思廉傳思廉之孫班，以察所撰漢書訓纂多為後之注漢書者隱其姓氏，攘為己說，班乃撰漢書紹訓四十卷，以發明其家學。姚傳又顧允撰漢書古今集二十卷。允傳李善撰漢書辨惑三十卷。善傳王方慶嘗就任希古受史記、漢書，希古遷官，方慶仍隨之卒業。方慶傳他如郝處俊好讀漢書，能暗誦。處俊傳裴炎亦好左氏傳、漢書。炎傳此又唐人之究心漢書，各稟承舊說，不敢以意為穿鑿者也。
至梁昭明太子文選之學，亦自蕭該撰音義始。入唐則曹憲撰文選音義，最為世所重，江淮間為選學者悉本之。又有許淹、李善、公孫羅相繼以文選教授，由是其學大行。淹、羅各撰文選音義行世。善撰文選注解六十卷，表上之，賜絹一百二十匹，至今言文選者，以善本為定。杜甫詩亦有熟精文選理之句，蓋此固詞學之祖也。