兩漢喪服無定制 - 『廿二史箚記』wiki

５４．兩漢喪服無定制

　　漢文帝臨崩詔曰：「令到吏民三日釋服。」（此詔到後，吏民哭喪三日，即除喪服）案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之「以日易月」。然此專指吏民而言，未嘗概之於臣子也。詔又曰：「殿中當臨（宮中舉行哭喪儀式）者，旦夕各十五舉音，以下（下棺），則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日（紅即功，大功、小功、纖，皆爲喪服之制）。」以下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺（減省）也。劉攽謂「漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除。既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。」是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服。即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。（案應劭謂「凡三十六日而釋服，此以日易月也」，顏師古謂「三年之喪，其實二十七月，豈有三十六月之文！纖又無七月也，應氏既失之於前，而近代學者因循謬説，未之思也」）且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪，皆以日易月也。乃自有此制，大臣不行三年喪遂爲成例。翟方進爲丞相，後母死，三十六日除服，起視事。以爲身備漢相，不敢踰國家之制。直至東漢安帝時，鄧太后臨朝，始詔「長吏不爲親行服者，不得選舉」（吏六百石以上，皆長吏也。），而議者猶謂牧守不應同此制。劉愷獨以爲「刺史一州之表，二千石千里之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。」（愷傳）。於是牧守皆行服。鄧后崩，安帝又改制，仍不聽行喪。桓帝時，又令刺史二千石行喪。未幾又斷之。統計兩漢臣僚罕有爲父母服三年者，蓋因習俗相沿，已成故事也。然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行，仍聽人自便。而漢河間王良，喪太后，服三年。哀帝特詔以爲宗室儀表，益封萬戸（良傳）。東漢濟北王次守喪。梁太后詔曰：「王諒闇（守喪）以來，二十八月，自諸國有憂，未之聞也。」（次傳）薛宣後母死，弟修去官持服。宣以爲三年喪，人罕行之。兄弟自相駮（辯論），修遂竟服。兄弟一也（兄弟一體），而一服一不服，可見朝廷本無定制也。（薛宣傳：繇是兄弟不和。）鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其爲人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。其臣下丁憂，自願持服者，則上書自陳，有聽者有不聽者。亦有暫聽而朝廷爲之起復者（親喪服未滿而起用，又謂「奪情」）。如太尉趙禧遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者爲釋服（禧傳）。太僕鄧彪遭母憂，乞身，詔以光禄大夫行服（彪傳）。桓郁遭母憂，乞身，詔以侍中行服。桓焉以母憂，乞身，詔以大夫行服。踰年，詔賜牛酒釋服（郁、焉傳）。霍諝爲金城太守，崔寔爲遼東太守，倶以母憂，自上歸（上表歸官），行喪服（諝傳、寔傳）。蓋本無必當行喪之制，故欲行喪者，皆須自乞，亦無不許行喪之制。故乞身者，亦多得請也。惟其無定制，聽人自爲輕重，於是徇名義者（保全名節），寧過無不及。如江華遭母憂，三年服竟，猶不忍除。郡守遣丞掾爲除服（華傳）。東海王臻喪母服闋（喪期服滿），又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制（臻傳）。袁紹母死去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪（紹傳）。甚至有如傅毅、荀爽、桓鸞爲舉主服喪三年。李恂、桓典、王允爲郡將服喪三年。崔寔以期喪去官。侯苞、馮冑以師喪持服。可見兩漢喪服，本無定制，故轉以此立名。青州民趙宣，葬親而不閉埏（墓道），隧居其中，行服二十餘年，郷里稱其孝。然五子皆服中生（陳蕃傳）。又可知徇名者之未必出於真也。

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